在繁瑣無聊的日常中列荔，日復(fù)一日地保持自覺與警醒敬尺，困難的不可想象。對于一個不甘被周圍環(huán)境同化贴浙、心中仍保留真摯期望與向往的人來說砂吞，這句話應(yīng)該深有體會。曾經(jīng)的我們哪個不是意氣風(fēng)發(fā)崎溃、揮斥方遒的少年蜻直，哪個沒有改變世界，甚至創(chuàng)造世界的壯志激情袁串。但隨著年歲的增長概而，隨著所謂經(jīng)驗的積累，原來熊熊烈火般的昂揚(yáng)斗志就像見陽的積雪迅速消融囱修，只馀一豆燈火赎瑰，忽明忽暗，在現(xiàn)實(shí)凌冽的寒風(fēng)中苦苦堅持破镰。
如果你自覺身處在這樣的情境中:在現(xiàn)實(shí)生活的泥潭中苦苦掙扎餐曼，離理想愈行愈遠(yuǎn)，或者你仍在追尋夢想的征途上跋涉鲜漩。那么這本書就非常值得你去讀一讀源譬、想一想。他將教會你如何思考宇整，如何緩解你與環(huán)境間緊張瓶佳、不協(xié)調(diào)的關(guān)系
《生命中最簡單又最困難的事》，作者大衛(wèi)*福斯特*華萊士鳞青，是美國最好的當(dāng)代作家之與喬納森*弗蘭茨并稱為美國當(dāng)代文學(xué)雙壁霸饲。這本書是華菜士2005年在肯揚(yáng)學(xué)院畢業(yè)典禮上的演講文稿。這次演講被《時代雜志》稱為是“對知識分子最后的演講”臂拓，并與喬布斯的演講一起入選“美國最具影響力的十大畢業(yè)演講厚脉。
文章以一個小故事開篇:兩條小魚在水里游泳，突然碰到一條從對面游過來的老魚向他們點(diǎn)頭問好:“早啊胶惰，小伙子們傻工，水里怎么樣？”小魚繼續(xù)往前游了一會兒孵滞，其中一條終于忍不住了中捆，他望著另一條問道:“水是個什么玩意兒？
讀到這里不禁莞爾坊饶，這小魚也太蠢了些泄伪，連自己生活的地方都不知道，簡直蠢的可愛但仔細(xì)一想匿级，任何寓言故事都是借物喻人蟋滴。故事中雖說的是動物染厅，但實(shí)際上講的是人，果不其然津函，故事后緊跟著就是這么一句話:最明顯肖粮、最普遍、最重要的關(guān)系尔苦，往往是最難發(fā)現(xiàn)最少談?wù)摰纳荨＞拖耵~不知道水一樣，我們也不夠了解周圍的環(huán)境蕉堰，不夠了解身邊發(fā)生的事情凌净。
讀到這里我停了一會兒，反復(fù)品味“最明顯屋讶、最普遍冰寻、最重要的關(guān)系，往往是最難發(fā)現(xiàn)皿渗，最少談?wù)摰摹边@句話斩芭。確實(shí)是這樣，那些在我們生活中一以貫之的東西乐疆，是最容易被我們輕視划乖、忽略的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中挤土，稀缺的才是重要的琴庵，是被眾人追捧的。但在人生這個學(xué)科中仰美，恰恰相反迷殿，在看似普通平淡的每一分每一秒里，蘊(yùn)含著無上的真諦咖杂。我們?nèi)绾慰创l(fā)生在這每一分每一秒里的事情庆寺，折射出的是我們對待人生的態(tài)度。
接下來诉字，作者舉了第二個例子:一個無神論者在暴風(fēng)雪中迷失了方向懦尝，他試著向上帝祈禱，后來被兩個愛斯基摩人救了壤圃。對于這件事陵霉，這個無神論者和一個有神論者起了爭執(zhí)，有神論者認(rèn)為伍绳，正是因為上帝聽到了他的禱告撩匕，所以才會在這個時候出現(xiàn)兩個愛斯基摩人。但這個無神論者卻不這么認(rèn)為墨叛。你看止毕，即使是對同一件事情，如果兩個人的解讀模式不同漠趁，就會得到不同的意義扁凛。理解的不同其實(shí)并不打緊，但我們對事物的解讀闯传，對意義的構(gòu)建并不是出于個人自覺的谨朝、刻意的選擇，而是源于傲慢自大碳胳。我們被監(jiān)禁在自大屋谭、盲目確信的覆积、思想封閉的牢獄中而不自知，這才是至關(guān)重要的洗出。也就是說同理心是我們了解事物真相全貌的必要方法，是打破自身認(rèn)知局限的重要法寶图谷，除此之外翩活，你將會擁有這樣一種能力，把那些瑣碎無聊便贵、緩慢耗時菠镇、如同地獄般的情景變得既充滿意義又神圣無比，與點(diǎn)亮星星的神奇力量共同閃耀:同情承璃、愛以及萬事萬物深層的和諧。
最后隘梨，作者以超市購物為例玻佩，說明了同理心對日常生活的巨大影響咬崔。
這時代最重要的兩種道德立場是什么垮斯，那就是自我克制和同理心。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——丹尼爾凱曼
共勉扰肌。
