? ? “某嘗說知是行的主意徒役，行是知的功夫。知是行之始窖壕，行是知之成忧勿。若會得時，只說一個知瞻讽，已自有行在鸳吸；只說一個行，已自有知在速勇∩卫”———— 認識來自內(nèi)心，知與行都是由內(nèi)心的道德實體發(fā)出來的烦磁。知是行的主導(dǎo)养匈，行是知的體現(xiàn)，知是行的開端都伪，行是知的完成呕乎，知中含行，行中含知陨晶，知與行密不可分猬仁。
? ? ? 今天學(xué)習(xí)了陽明先生對“知行合一”這一重要命題的論述段落。
? ? 知行合一是心學(xué)的第二大理念先誉。陽明先生強調(diào)湿刽，知行是一體的，知就是行谆膳，行就是知叭爱，二者不能截然分開。
? 陽明先生先舉兩例反證來說明漱病，有人說买雾，看見美女時屬于知把曼，然后升起了好色之心屬行。陽明先生說漓穿，只但看見美女時嗤军，已經(jīng)起了好色之心，不是看見后又另立一個心去好色晃危。又有人說叙赚，聞到惡臭屬知，然后升起厭惡臭味的心屬行僚饭。陽明說震叮，聞到臭味已經(jīng)厭惡了，不是聞到后又立一個心去厭惡鳍鸵。由此兩例引出下面的話苇瓣，如果說一個人是孝子，不能說他成天把孝順掛在嘴上就說其是孝子了偿乖，還必須察其言击罪，觀其行，只有在行動中表現(xiàn)出孝道方可稱之為孝子贪薪。其后又用“痛”和“寒”兩個例子媳禁，必先痛了方為知痛，必先寒了方為知寒画切，來說明知與行是一體的竣稽，是無法分割的。然后他又諄諄教誨“此卻是何等緊切著實的工夫霍弹！”
? ? ? ? 然而丧枪，既然知行是一體的，為何世間又有“知”和“行”這兩個命名庞萍？根據(jù)最樸素的基本常識來判斷，兩個不同的名稱忘闻，不是應(yīng)該代表兩個不同的對象嗎钝计？
? ? ? ? 陽明先生解釋古人將知行分開說,原因有二。其一,世間有一種人齐佳，只知道埋頭苦干私恬，不知道思考琢磨，也只是愚昧妄為炼吴。所以必說個“知”方才行得去本鸣，從這個意義上說，“知”有預(yù)先計劃的意思硅蹦。其二荣德，又有一種人闷煤，只會空想，又全不躬行涮瞻。所以必須說個“行”鲤拿，從這個角度看，“行”可以看做是執(zhí)行力署咽〗辏總括來說，陽明認為知行分開說的原因是：世間有盲動主義者宁否，所以提出一個知來讓其明白行動前先計劃好方向和路線圖窒升。世間還有空想主義者，所以提出一個行讓其知道躬行實踐慕匠。然后又講此是古人不得已“補偏救弊的話”饱须。舉個學(xué)習(xí)開車的例子，不管你理論上學(xué)的多么好絮重，不摸方向盤冤寿，終究為零。所以俗諺有“熟讀游泳學(xué)青伤，不如下江河”之說督怜。
? ? ? ? 從現(xiàn)在的觀點看，陽明此段都是在講理論和實踐的統(tǒng)一狠角。知行合一号杠，不可離開親躬實踐 而空談為學(xué)。知與行本來就是不分離的丰歌。沒有行動就不能稱其為真正認識姨蟋。只有去實踐了，你才擁有 這個知識立帖，不去做眼溶，即使你看多少書，學(xué)多少理論晓勇，也無法真正獲得這個知識堂飞。
? 附: 王陽明傳奇的一生
? ? ? 王陽明，又名王守仁绑咱，是我國明代最著名的思想家绰筛、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家描融，更是繼孔子铝噩、孟子、朱熹之后又一位儒家大師窿克。是中華歷史上屈指可數(shù)的“立德”骏庸、“立言”毛甲、“立功”之人，他的一生充滿著傳奇敞恋。
神奇少年——12歲：立志“讀書做圣人”丽啡；
另類青年——15歲：獨闖邊塞，考察軍事硬猫，上書皇帝补箍；
挺身斗虎——34歲：身為朝官，挺身斗虎啸蜜，勇斗禍害朝廷的號稱八虎的太監(jiān)坑雅，結(jié)果遭錦衣衛(wèi)的追殺，幾乎喪命衬横；
龍場悟道——36歲：被發(fā)配到龍場（貴州）裹粤，身躺在石槨，體驗生死蜂林，創(chuàng)立了心學(xué)遥诉。
臨危受命——46歲，臨危受命噪叙，深山剿匪矮锈，更只身平叛，40天內(nèi)從手無一兵一卒到平息寧王的10萬叛軍睁蕾。?
