北人南遷到經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移之前眨层，越人的文化地位并不高庙楚，甚至可以說非常低。
《禮記》記載：「中國戎夷趴樱，五方之民馒闷，皆有性也，不可推移叁征。東方曰夷纳账，被發(fā)文身，有不火食者矣捺疼。南方曰蠻疏虫，雕題交趾，有不火食者矣啤呼∥悦兀」當(dāng)時中原的華夏族，勢力在中華大地上獨(dú)占鰲頭官扣，于是看待非我族類的人們翅敌，帶著一種天然的優(yōu)越感。又如「共來百越文身地醇锚，猶自音書滯一鄉(xiāng)」哼御，韓愈被貶南方，提起百越之地焊唬，語氣里難免一股輕視的味道恋昼，好像越人是生活在信息交通不便、在身上刻畫各種花紋的猴子一樣赶促，披發(fā)而左衽液肌，文明尚未開化。
誠然鸥滨，在我國古代史較早時期嗦哆，越地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如中原谤祖，文化也相對落后，沒有聲震人間的書籍傳世老速。但歷史豈是中原人的歷史粥喜，天下豈是中原人的天下？
通過這幾天浙江考古之旅橘券，我忍不住為越地打抱不平了额湘。
早在舊石器時代，人類便已生活在此旁舰；距今一萬年锋华，人類進(jìn)入新石器時代，「上山文化」中可發(fā)現(xiàn)了長江中下游最早的稻作遺存箭窜。河姆渡人已把多種現(xiàn)代常見動物作為肉食毯焕，耕作水稻得心應(yīng)手，制出的陶器也有模有樣磺樱。而良渚遺跡纳猫，證實(shí)中華文明確有五千年，待到申遺成功坊罢，狠狠反擊了只承認(rèn)3000年中華歷史的外國人的看法续担。早期擅耽，長江流域的文化和黃河流域的文化是兩條或許相互滲透但一定相互獨(dú)立的脈絡(luò)活孩，你在中原馴化了什么，以小麥果腹乖仇，這和我——在越地扎根生長——可以對比憾儒，但由于氣候等條件不同，不存在競爭關(guān)系乃沙。
就算是在后來起趾，中原成了「天地之中」，人們按照禮樂制度生活警儒；越地因潮濕溽熱的環(huán)境训裆，毒蟲常生，人們活得很艱難蜀铲，也不能說边琉，越人是未開化的蠻夷。某個越族歌者记劝，面對到達(dá)此地的新封主子哲变姨，一曲《越人歌》出世，那不僅是最早的翻譯厌丑，從此楚辭的甘泉更是由地下涌出定欧，終汩汩流淌渔呵。
越地的文化與詩，是渾然天成的砍鸠。但他們生活不易扩氢，詩歌并不能填飽肚子、防止命喪險惡的自然爷辱。于是类茂，他們走了一條與中原不同的路， 變得精勤耕戰(zhàn)托嚣。保存體力巩检，活下去，繁衍生息示启，這樣的目標(biāo)才是最實(shí)在兢哭、最迫切的。中原人不用考慮這么多生存的需求夫嗓，才有心思制定周密的等級和禮制迟螺。那些禮法，在越人的環(huán)境下舍咖，無暇成立矩父。
兩地在各方面的確存在一些差距，然而中原人也沒有權(quán)利批判越地排霉∏现辏可是，人在歷史中央攻柠，看問題時容易被局限球订，而中原的華夏族掌握著政治權(quán)力，也就掌握了幾乎全部話語權(quán)瑰钮，于是形成一種霸道的文化:始終認(rèn)定自我為正統(tǒng)冒滩，似乎本族的就應(yīng)該更尊貴，在我之外的就應(yīng)該向我俯首浪谴。
幸好在南宋時期开睡，經(jīng)濟(jì)重心的南移完成了。杭州成為當(dāng)時最繁華的城市苟耻，文化隨市民階層的興起迅速繁榮篇恒。但這不過是北方、中原人的勢力范圍擴(kuò)大梁呈，把原先的百越之地納入了話語強(qiáng)權(quán)體系中而已婚度。優(yōu)越感滿滿的思想沒有改變，其實(shí)非常危險：清朝仍然自詡天朝上國，認(rèn)為歐美國家皆是蠻夷戎狄蝗茁，最后卻任人宰割醋虏。文化霸權(quán)能吸引一些周邊的小國前來融入，但往往變?yōu)樽源笈c落后哮翘。
