題目中所給出的關(guān)于文化生成的論點(diǎn):“產(chǎn)什么玻佩，吃什么踏幻，是什么”≡舐郏可釋為文化的產(chǎn)生，受其所處地區(qū)的所生產(chǎn)的事物所影響卡乾。其本意則是指文化的產(chǎn)生及其特征性質(zhì)受所屬地區(qū)的地理環(huán)境做決定翼悴。此種論點(diǎn)具備借鑒意義，但卻在一定程度上過分強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對文化的影響幔妨。
文化的生成與發(fā)展雖受地理環(huán)境影響極大鹦赎，但隨著文化的發(fā)展，地理環(huán)境對其所產(chǎn)生的影響會(huì)逐漸變小误堡。
原始社會(huì)中古话，文化誕生伊始受地理環(huán)境影響甚重乃至文化發(fā)展的走向由地理環(huán)境所決定。以大汶口和屈家?guī)X文化為例锁施，兩者同處于父系氏族公社時(shí)期卻有諸多不同陪踩。山東泰安的大汶口文化以粟為主食，而且屈家?guī)X文化則以稻為主食悉抵。大汶口文化出土的陶器以紅陶為主肩狂，黑灰陶較少。而于屈家?guī)X之中則恰恰相反姥饰。前者出土的農(nóng)具有鶴嘴鋤傻谁，而后者則多為石鏟和石鐮。地理環(huán)境對兩種文化不同的影響如涇渭般分明列粪。
奴隸社會(huì)中审磁，地理環(huán)境對文化的影響仍然顯著不過相較于奴隸社會(huì)則明顯減弱∑褡《周禮》之中的記載：“橘逾淮而北為枳态蒂，翟鳥鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死费什，此地氣然也吃媒。鄭之刀，宋之斤，魯之削赘那，吳越之劍刑桑，遷乎其地而弗能為良，地氣然也募舟§舾”由此當(dāng)中，自然可以看出早在春秋戰(zhàn)國之時(shí)拱礁，先民們就明顯的意識(shí)到了地理環(huán)境所對他們的生產(chǎn)生活所帶來的影響琢锋。而對各地地理環(huán)境及所生產(chǎn)物質(zhì)的描述更是益于商品交流，人們開始逐漸擺脫地理環(huán)境對其產(chǎn)生影響呢灶。
于封建社會(huì)當(dāng)中吴超，經(jīng)濟(jì)政治等因素對文化的影響開始更加顯著，地理環(huán)境所起到的影響進(jìn)一步被弱化鸯乃。在中國古代的地方學(xué)派中鲸阻，重踐履的河北顏李學(xué)派與功利并舉的浙東事功派存在諸多相似。但值得一提的是缨睡，后者的出現(xiàn)時(shí)間卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于前者鸟悴。前者于清初，后者于宋奖年。造成這一原因無外乎前者所處之地河北經(jīng)濟(jì)相較后者相對落后且受政治影響嚴(yán)重细诸。地理環(huán)境所帶來的差別已轉(zhuǎn)換成政治與經(jīng)濟(jì)上的差異而后作用于文化。
由上述可知陋守，地理環(huán)境對文化的影響是隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸減弱的震贵，地理環(huán)境決定論隨著社會(huì)的發(fā)展所不能企及的地方會(huì)日漸增多。
