重讀關(guān)于貪婪和誘惑的概念旋炒，發(fā)現(xiàn)對這兩個概念已經(jīng)非常模糊了。前段時間港澳游回來在珠海購買玉石被騙一事签杈，實際上就是自己被貪婪和誘惑擺了一刀的深刻踐行版瘫镇。當(dāng)時的我認真學(xué)習(xí)了專欄文章，留言了答姥，反思了铣除，以為自己對這兩個概念的內(nèi)涵掌握清楚了，自己不會輕易地被誘惑而做出傻帽的決定鹦付。但從被騙一事看來尚粘，我根本就沒有理解貪婪和誘惑的本質(zhì)。
就在前幾天敲长，我讀了自由學(xué)者王東岳《知魚之樂》中的“人性之根：貪郎嫁、煩、畏”這篇文章之后祈噪，我對貪婪和誘惑作為人之本性有了更深刻地理解泽铛。貪婪是人生而有之，而且辑鲤，我們也不可能斬斷貪根盔腔。王東岳說：人性（人的屬性）是物性（物的屬性）的傳承和發(fā)揚，人性中貪欲的深化程度與自然物演的條件化程度成正比月褥。王先生從宇宙自然一路分化演進弛随，從粒子、原子宁赤、分子到生物舀透，直至演化至人，貪欲也就達到了極致礁击，貪欲是人類必須的盐杂、無奈的選擇逗载，只有借助于貪欲，才能勉強支撐分化過程中不斷遞增的條件链烈。因為厉斟，就人的總體發(fā)展而言，生存度一路下跌是不可更改的客觀事實强衡，為了彌補不斷下跌的生存度擦秽，我們需要獲取更多的生存條件來遏制生存度的下降。因此漩勤，對外界的依存度越來越高感挥，依存度表現(xiàn)為對外界事物的獲取，實質(zhì)上就是貪婪越败。
王先生最后的結(jié)論是：貪触幼、煩、畏——它們相輔相成地建構(gòu)起人類“生存焦慮”的基本框架究飞，并把這種導(dǎo)源于“物性”演化流程上的陰影徹底烙在了“人性”的最深處置谦。有鑒于此，你對改善或診救人類貪婪的本質(zhì)亿傅、煩躁的心性以及懦怯的痼疾還能抱有什么指望呢媒峡？
既然，我們知道貪婪或誘惑不可能徹底從人性中連根拔起葵擎，甚至谅阿，改善貪婪都已是難于上青天了。然而酬滤，現(xiàn)實是貪婪和誘惑給我們造成了煩躁签餐、痛苦、畏懼敏晤，進一步加劇了我們的“生存焦慮”贱田。難道我們只能束手就擒，聽任貪婪肆意侵襲我們的意志和心智嘴脾？讓我們原本就不太滿意的生存現(xiàn)狀更是雪上加霜男摧？
我想，人之所以為人译打，還有人性自我控制耗拓、自律、自強的一面奏司，古往今來乔询，曾出現(xiàn)過許多能夠戰(zhàn)勝自我、克服貪婪韵洋、抵制住誘惑的偉大人物們竿刁，如孔子黄锤、顏回、曾國藩食拜、富蘭克林等鸵熟，他們并非生而如此，也是在不斷地后天努力踐行中负甸，改進自我流强，提升自我，逐漸地做到了戰(zhàn)勝貪婪呻待，抵制了誘惑打月。他們?yōu)槲覀儤淞⒘斯廨x的學(xué)習(xí)典范，我們不敢奢望達到他們的境界蚕捉，但奏篙，只要我們堅定信心，堅持不懈鱼冀，努力學(xué)習(xí)报破，勤奮修行，十年千绪，二十年，三十年……之后梗脾，我們一定能夠進階至我們自己都不敢想象的境界荸型。
如何改善貪婪、誘惑對我們的不利影響呢炸茧？
第一瑞妇，認清貪婪和誘惑的本質(zhì)，既然為人之本性梭冠，我們不奢求從人性中根除辕狰。把它當(dāng)做我們自身的一部分，正視它控漠，接受它蔓倍，隔離它，清醒意識到它永駐于心盐捷，當(dāng)它冒出邪惡偶翅、古怪的念頭時，理性之我要監(jiān)督它碉渡、控制它聚谁、隔離它。
第二滞诺，我們的大腦要開啟自我保護模式形导，啟用元認知能力环疼，元認知能力是對自我認知的再認知，尤其是頭腦中出現(xiàn)潛意識念頭朵耕，運用元認知能力反復(fù)檢索炫隶，審視爱榔，辨認慨默，分析胰柑，糾錯翁授，盡可能將貪婪和誘惑對我們的傷害將至最小低缩。
第三慧起，當(dāng)出現(xiàn)了貪婪和誘惑給我們造成的傷害時畜挥，我們要有足夠的勇氣公布與眾男图，別人對我們的嘲笑諷刺是對我們很好的自我激勵锰霜，否則筹误，不足以烙進自己的內(nèi)心里，血液里癣缅。用文字記錄下來厨剪，不斷地警示自我，告誡自我友存！
