? ? ? 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國保存最完整的封建時代縣級官署衙門陷谱,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2月3日瑟蜈,為弘揚(yáng)節(jié)日傳統(tǒng)文化烟逊,內(nèi)鄉(xiāng)縣衙再次舉行了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鞭春牛”铺根。該項(xiàng)目于2014年首次以12分鐘時長走進(jìn)河南衛(wèi)視春晚宪躯。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙此次100余人參加的演出隊(duì)伍系統(tǒng)性進(jìn)行整個活動組織并進(jìn)行錄制,旨在聯(lián)合中國農(nóng)業(yè)博物館對我國二十四節(jié)氣向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)相關(guān)材料位迂,進(jìn)行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)访雪。
? ? ? 2月4日為中國傳統(tǒng)節(jié)日立春。立春掂林,是二十四節(jié)氣里的第一個節(jié)氣臣缀,民間則習(xí)稱“打春”,由于它標(biāo)志春天的開始泻帮。民謠:“春來鵝毛起”精置,象征春天開始了。立春為何又叫打春刑顺,這與封建社會官辦歲事活動“鞭春怕惹希”有直接關(guān)系。
? ? ? “鞭春哦滋茫”狼讨,又稱“祭春牛”柒竞,俗稱“打春耪”,又名鞭土牛朽基、唱春牛布隔、跳春牛、春牛會稼虎,簡稱“鞭春”“鞭判铺矗”“打春”,以致將立春稱之為“打春”霎俩,至今仍在流傳哀军。這一古老民俗起源于周代沉眶。高承《事物紀(jì)原》:“周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚杉适』丫螅”《周禮·月令》:“出土牛以送寒氣≡惩疲”漢代鞭春牛已相當(dāng)流行片习,至宋代,宋仁宗景龍?jiān)觐C布《土牛經(jīng)》于天下蹬叭,使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣藕咏,以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。到了明代具垫,《明會典》中明確規(guī)定了《有司鞭春儀》侈离。清代繼承了明代這種規(guī)定,鞭春朋莶希活動蔚然成風(fēng)卦碾,地方志不乏記載。立春打春牛起宽,經(jīng)過示春之早晚洲胖、勸農(nóng)、到祈豐收坯沪;從單純的土牛展示绿映,到“花裝欄坐”,彩杖擊打腐晾、谷麥拋撒叉弦,以至供奉于“堂中”,節(jié)日活動不斷發(fā)展完善藻糖。
? ? ? 土牛淹冰,即泥土所制的牛,具五方之色(東青巨柒、南紅樱拴、西白、北黑洋满、中黃)晶乔,其各個部位不同之色彩,決定于當(dāng)年干支牺勾、立春日的干支正罢,這樣,每年春牛的各部之色也不會全同驻民,清末時期又改用紙牛腺怯,即以竹為骨架袱饭,外糊以紙。這一活動固定于立春之日呛占,早在春秋時期,立春就作為一個節(jié)氣出現(xiàn)了懦趋,在先秦文獻(xiàn)中已有關(guān)于迎春禮的描述晾虑。到東漢時正式產(chǎn)生了迎春的禮俗和民間的飲食服飾習(xí)俗。在唐宋時仅叫,這些禮俗和習(xí)俗都發(fā)生了顯著變化帜篇。明清兩代是立春文化的鼎盛時期。辛亥革命以后诫咱,立春的官方禮俗驟然消亡笙隙,而民間的習(xí)俗也逐漸式微。現(xiàn)在坎缭,立春只作為一個節(jié)氣而存在竟痰。因此,關(guān)于立春的禮俗和民俗對許多人來說可能相當(dāng)陌生掏呼。明清時期坏快,每年皇帝都要在立春時,赴先農(nóng)壇祭祀憎夷,并親自作象征性扶犁耕地莽鸿,以表示勸農(nóng),迎春氣而兆豐年拾给。而地方官府亦在立春時舉行相應(yīng)的活動祥得,以代御親耕,其整個活動經(jīng)歷迎春和打春兩個程式蒋得。
? ? ? 迎春
? ? ? 迎春是自古以來立春的重要活動级及,事先必須做好各項(xiàng)準(zhǔn)備,并進(jìn)行預(yù)演窄锅,俗稱“演春”创千,然后才能在立春那天正式迎春∪胪担康熙《大興縣志》卷六《歲時》:“立春前一日追驴,迎春于東郊。次晨疏之,鞭土牛殿雪,遵古送寒氣之意也》孀Γ”民國《鐵嶺縣志?歲時》:“立春為國家盛典丙曙。前一日爸业,守土官率僚屬,盛陳鹵簿儀仗亏镰,雜以秧歌扯旷、龍燈、高腳索抓、旱船等劇钧忽,并具芒神、春牛往東關(guān)高臺廟拈香行禮逼肯,俗曰‘演春’耸黑,即迎春于東郊也±捍保”
? ? ? 而縣級官署大刊,則在立春前一日,先把縣署大堂東側(cè)的“迎春池”盛滿清水三椿,知縣身著朝服親率眾官吏卒的迎春隊(duì)伍缺菌,高擎儀仗和“春”字牌,浩浩蕩蕩開至城南先農(nóng)壇赋续,祭祀春牛和芒神男翰。知縣在春場扶犁耕地一至二壟,表示代御親耕纽乱,勸民農(nóng)桑蛾绎,以祈年豐。在每年鞭春牛前知縣扶犁親耕時如果選中了哪戶的耕牛鸦列,為戶主一大榮幸租冠,同時還能享受免去當(dāng)年賦稅的優(yōu)惠待遇。知縣扶犁親耕后薯嗤,迎春隊(duì)伍將土牛顽爹、芒神抬至大堂前迎春池旁安放。
? ? ? 鞭春
? ? ? 立春日骆姐,縣署儀門大開镜粤,對百姓開放,大堂前設(shè)香案玻褪,擺香燭肉渴、豬羊、白酒等祭品带射。百姓手執(zhí)彩旗同规、敲鑼鼓、吹嗩吶,聚集而來券勺。在州縣長官的帶領(lǐng)下绪钥,全體官員朝服盛裝,排班向北四鞠躬关炼,然后跪下三奠酒程腹,起身再四拜。贊禮官誦讀祝文:“維神職司春令儒拂,德應(yīng)蒼龍跪楞,生意誕敷,品匯蔭達(dá)侣灶。忝守是土,具禮迎新缕碎,戴仰神功褥影,佑我黎庶。尚饗咏雌!”
? ? ? 禮畢凡怎,眾官手執(zhí)彩杖,肅立春牛兩旁赊抖,贊禮官唱:“長官擊鼓统倒!”州縣長官親自擂響三通鼓。贊禮官又唱:“鞭春(打春)氛雪!”眾官吏邊唱邊繞牛三圈房匆,官員們紛紛用彩杖抽打春牛,然后知縣將春牛擊破报亩,事先填滿牛肚的五谷干果浴鸿,棗子、核桃等紛紛落地弦追,眾官與百姓歡呼搶食岳链,以期五谷豐登,吉年有余劲件。唐代詩人元稹《生春》詩:“鞭诺а疲縣門外,爭土蓋春蠶零远∶绶郑”先“鞭”而后“爭”,是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗語的兩部曲遍烦。隨后出縣署開始游街鬧春俭嘁,大街小巷彩棚櫛比,披紅戴綠服猪。鼓樂供填、獅子拐云、旱船、高蹺等民間雜耍奇玩盡興表演近她,萬家空巷叉瘩,官民同樂,到處洋溢著吉慶歡快的氣氛粘捎,將打春這一活動推向高潮薇缅。
? ? ? 牛在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會占有十分重要的地位,隨著時代發(fā)展攒磨,牛耕漸漸削弱泳桦,而鞭春牛的民事民風(fēng)民俗,也失去了昔日的光環(huán)娩缰,成為一種文化積淀灸撰,塵封于封建歷史的褶皺。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為弘揚(yáng)節(jié)日傳統(tǒng)文化拼坎,已成功申請“鞭春鸥√海”為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并于每年立春日泰鸡,將鞭春牛這一沉淀了千百年的傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富生動得以真實(shí)再現(xiàn)债蓝;此次聯(lián)后中國農(nóng)業(yè)博物館向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)我國二十四節(jié)氣為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),旨在向全世界傳播宏揚(yáng)我國豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化盛龄。
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