古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人不能兩次踏入同一條河流揍移。當(dāng)然，他是站在物質(zhì)的層面反肋。然而那伐，從精神世界來(lái)說(shuō)，卻未必如此石蔗。因科學(xué)發(fā)展罕邀，我們所生活的世界，與千年前相比有了太多改變养距；但是诉探，人的內(nèi)心感受卻總在時(shí)間面前固步自封。文學(xué)棍厌，作為感情與生活在文字上的表現(xiàn)肾胯，同樣如此。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有詩(shī)句：昔我往矣定铜，楊柳依依阳液。今我來(lái)思怕敬，雨雪霏霏揣炕。讓人感慨著世事滄桑。千年之后东跪，庾信在《枯樹(shù)賦》中寫(xiě)道：“桓大司馬聞而嘆曰：‘昔年種柳畸陡，依依漢南鹰溜。今看搖落，凄愴江潭丁恭。樹(shù)猶如此曹动，人何以堪！’”使人感受到了同樣的意境牲览。
“世界上不存在真正意義上的原創(chuàng)文學(xué)墓陈。”這是托馬斯·福斯特在《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中說(shuō)的一句話第献。是的贡必，確實(shí)如此。今天的故事庸毫，或許已然在千年前的舞臺(tái)上演仔拟；今天的傳聞，或許也曾在古人之間口口相傳飒赃。人類精神并沒(méi)有在時(shí)間中循環(huán)輪回利花，而是一脈相承，薪火相傳载佳，從千年之間炒事，直到今天。
托馬斯·福斯特是美國(guó)密歇根大學(xué)的教授蔫慧，專長(zhǎng)于20世紀(jì)英國(guó)羡洛、愛(ài)爾蘭及美國(guó)文化，他的文學(xué)公開(kāi)課在美國(guó)極受歡迎藕漱∮辏《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》這本書(shū)是他為青少年及文學(xué)愛(ài)好者所寫(xiě)的文學(xué)閱讀指南。盡管他將主要的受眾人群列為青少年肋联，但這本書(shū)依然能夠給成人很多啟迪威蕉，主要有以下三點(diǎn)：
一、文學(xué)故事情節(jié)的類似性
托馬斯·福斯特指出橄仍，文學(xué)創(chuàng)作有一套約定俗成的規(guī)則韧涨，這正是我們開(kāi)啟文學(xué)大門的鑰匙。無(wú)論是故事侮繁，還是小說(shuō)虑粥，都有大量的慣例、規(guī)則及其他可探究的東西：如人物類型宪哩、情節(jié)節(jié)奏娩贷、篇章結(jié)構(gòu)以及不同視角等。
其實(shí)锁孟，在電影中也存在這些情況彬祖。記得很久以前網(wǎng)絡(luò)上流傳著一個(gè)網(wǎng)貼——《國(guó)產(chǎn)電影最俗套的九十九個(gè)鏡頭》茁瘦，其中對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的一些場(chǎng)景進(jìn)行了總結(jié)，比如聽(tīng)到噩耗储笑，手中的碗一定會(huì)掉到地上碎掉甜熔；阻止敵人的最后一招是抱腿，而抱腿的結(jié)果一般都是壯麗犧牲突倍；準(zhǔn)備以后洗手不干腔稀，一定會(huì)出事等等。
好萊塢的電影情節(jié)雷同程度要更嚴(yán)重羽历，主角無(wú)意之中獲得了十分牛逼的超能力烧颖，就總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更加牛逼的壞蛋。好萊塢的一個(gè)編劇布萊克?斯奈德曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)——《救貓咪：電影編劇寶典》窄陡，總結(jié)了一個(gè)“布萊克?斯奈德節(jié)拍表”炕淮，以110頁(yè)的劇本為例，分為15個(gè)節(jié)點(diǎn)跳夭，手把手的告訴你一個(gè)電影劇本的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)涂圆，對(duì)于每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都精確到了實(shí)際頁(yè)碼。
這并不能怪好萊塢的編劇們币叹，從古至今無(wú)論作家們創(chuàng)作了多少作品润歉，但故事的劇情模式卻十分有限。法國(guó)戲劇家喬治?普羅第研究了1200余部古今戲劇作品颈抚，找到并列出了36種劇情模式踩衩。他自信地認(rèn)為，古今所有的戲劇劇情都不會(huì)超出這36種模式贩汉。前段時(shí)間驱富，重新閱讀了大仲馬的《基督山伯爵》，書(shū)中越獄+復(fù)仇的情節(jié)匹舞，在將近兩百年后褐鸥，還在為《肖申克的救贖》《越獄》《連城訣》《瑯琊榜》等當(dāng)代作品帶去靈感。
托馬斯·福斯特說(shuō)赐稽，對(duì)于文學(xué)規(guī)則的識(shí)別叫榕，關(guān)鍵在于練習(xí)。閱讀量上去了姊舵，思考多了晰绎，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些模式。在《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》中括丁，他提到了探險(xiǎn)荞下、圣餐儀式、吸血鬼、奇幻森林等模式锄弱，指出西方文學(xué)作品的故事情節(jié)，很多都根源于莎士比亞的戲劇祸憋、圣經(jīng)講述的故事会宪、羅馬希臘曾經(jīng)流傳的傳說(shuō)。比如蚯窥，他講解《老人與旱Ф欤》時(shí)，認(rèn)為老漁民就是耶穌式的人物拦赠，他在老漁民身上找出了耶穌的形象巍沙，與兒童相處愉快，生活在墮落世界荷鼠，回到港口猶如獲得新生句携，并給世界帶來(lái)了一絲希望。
但文學(xué)作品故事情節(jié)的重復(fù)性允乐，不同于山寨矮嫉，更不同于偽原創(chuàng)，即使讀到故事情節(jié)類似的文學(xué)作品牍疏，你依然會(huì)有所感觸蠢笋。托馬斯·福斯特在書(shū)中說(shuō)到，看到了著作之間的聯(lián)系鳞陨，我們對(duì)它們的理解會(huì)更加深刻昨寞，故事的意義也會(huì)因此更加豐富。我們對(duì)新的作品有了一定的認(rèn)識(shí)厦滤，甚至也許會(huì)對(duì)舊的作品有新的認(rèn)識(shí)援岩。比如托馬斯·福斯特對(duì)《老人與海》的解讀掏导，就讓我們對(duì)這篇小說(shuō)的理解上升了一個(gè)高度窄俏。
二、文學(xué)元素的象征意義
關(guān)于象征碘菜，托馬斯·福斯特在書(shū)中說(shuō)：天氣并非僅僅是天氣凹蜈，下雨也并非僅僅是下雨。雨有很多象征意義忍啸，雨天會(huì)顯得神秘仰坦、陰郁、孤獨(dú)计雌，會(huì)代表苦難悄晃，會(huì)包含民主的信息，會(huì)凈化心靈，會(huì)帶來(lái)新的生命和新的希望妈橄。他舉出了諾亞方舟的故事庶近，大洪水就像是一塊大的橡皮，抹去了地球上的生命眷蚓，但卻帶來(lái)了新的生計(jì)鼻种。
不止天氣，季節(jié)沙热、河流叉钥、道路、傷殘的身體都有自身的象征意義篙贸。春天代表青春投队，夏天代表激情，秋天代表蕭瑟爵川，冬天代表死亡敷鸦，這些象征意義在文學(xué)作品中比比皆是。如果抓住了這些象征元素寝贡，便能幫助我們思考轧膘，并走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，更好的去理解作者的意圖兔甘。
有時(shí)候谎碍，這些象征意義也會(huì)被用于反方向。比如傷疤洞焙、跛行蟆淀、截肢、扭曲的脊椎澡匪、丑陋的面孔帶給讀者的熔任，應(yīng)該是一種恐怖的氣息。但《巴黎圣母院》中丑陋的卡西莫多卻隱藏著一顆俠義之心唁情，對(duì)比他身邊的正常人疑苔，雖然他們看似正常，卻自私殘忍甸鸟，與魔鬼無(wú)異惦费。
三、要以符合作者所處時(shí)代的心態(tài)去閱讀
托馬斯·福斯特提醒讀者抢韭，只有跟著作者的思路走薪贫，才能真正理解作品的含義。他的意思是說(shuō)刻恭，不要用今人固定的眼光去閱讀瞧省，而要回到故事發(fā)生的年代，用那個(gè)時(shí)代人的眼光去閱讀。
在《荷馬史詩(shī)》的《伊利亞特》中鞍匾，到處充斥著暴力交洗、血祭和擄掠，阿基里斯因?yàn)樽约簱寔?lái)的女奴橡淑，被他的統(tǒng)領(lǐng)阿伽門農(nóng)奪走构拳，非常不滿，并拒絕參加阿伽門農(nóng)對(duì)特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)梳码。
按照當(dāng)代人的想法來(lái)看隐圾，阿基里斯的三觀肯定不太正常伍掀，甚至有些邪惡掰茶，英雄怎么能夠搶女人？一個(gè)英雄應(yīng)該是毫無(wú)瑕疵的蜜笤，就搶女奴這件事情看濒蒋，應(yīng)該是他永遠(yuǎn)也無(wú)法洗刷掉的污點(diǎn)。但是把兔，在荷馬創(chuàng)作這部史詩(shī)的年代中沪伙，蓄奴卻是很正常的事情。所以县好，只有用符合當(dāng)時(shí)年代的眼光去閱讀這些故事围橡，才能抓住這部著作的主題，那就是阿基里斯所表現(xiàn)出來(lái)的英雄主義和赤誠(chéng)之心缕贡，而不會(huì)再去計(jì)較他搶女人的事情了翁授。
托馬斯?福斯特的《文學(xué)課：如何輕松理解偉大作品》，全書(shū)篇幅并不太大晾咪，但其中的一些觀點(diǎn)是作者在多年的閱讀生涯中總結(jié)出來(lái)的收擦，這些東西，語(yǔ)文老師永遠(yuǎn)不會(huì)在課堂上講到谍倦，但這些觀點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)ラ喿x塞赂、去理解文學(xué)作品卻有著很大的幫助赠堵。當(dāng)然吕嘀，文學(xué)世界廣闊無(wú)垠，可能窮極一生都難以窺知一二抵乓，但通過(guò)這本書(shū)叼旋，或許就能夠找到一條捷徑鳍置，讓自己得到更多的收獲。
