歲末年初的時候蚌铜，往往也是一年中盛大節(jié)日來臨的時候锨侯，如西方的圣誕節(jié)和中國的春節(jié)。人們一般都忙于過節(jié)冬殃，吃喝玩樂囚痴，喜氣洋洋。當(dāng)然也有人借此機會清靜無為审葬，修身養(yǎng)性深滚。但人們大多不愿去思考節(jié)日的意義奕谭。
現(xiàn)在的中國雖然不能說天天都在過節(jié)，但節(jié)日已經(jīng)很多了痴荐。它們大致可以分為三類血柳。第一是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，如春節(jié)蹬昌、端午混驰、清明攀隔、中秋皂贩、重陽等。它們作為中國人自身的節(jié)日昆汹，在歷史上是人生活世界中最重要的時間明刷。第二是西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)满粗、復(fù)活節(jié)辈末、狂歡節(jié)、情人節(jié)等映皆。它們伴隨著中西文化的交融和全球化的歷史進(jìn)程挤聘，也逐漸進(jìn)入了當(dāng)代中國人的生活世界。第三是政治性的節(jié)日捅彻，如十一组去、五一等。它們是中國乃至世界政治事件中的關(guān)鍵時刻步淹。在這個特定的時間里从隆，中國和世界改變了自身的命運。
但什么是節(jié)日自身的意義缭裆？節(jié)日首先呈現(xiàn)為時間的現(xiàn)象键闺，它是一年中的某月的某一天。但節(jié)日并不是一個一般的時間澈驼，而是一個特別的時間辛燥。節(jié)日是對于一般時間的中斷和區(qū)分。這個時間的特別性在于它或者具有自然的意義缝其，如春節(jié)作為一元復(fù)始挎塌，或者具有歷史的意義，如圣誕節(jié)作為基督的誕生氏淑。所謂的節(jié)日正是這個特別時間的重復(fù)或者輪回勃蜘。重復(fù)是回到同一天去，并回到這一天所發(fā)生的事情中去假残。重復(fù)的基本方式表現(xiàn)為慶祝缭贡。慶祝具有狂歡的特性炉擅，它體現(xiàn)在許多方面：身體的、心靈的阳惹、語言的等活動谍失。通過這種種方式，人們陶醉于節(jié)日之中莹汤，也就是與節(jié)日合為一體快鱼。對于節(jié)日的慶祝是對于節(jié)日的紀(jì)念。紀(jì)念是過去時間的回憶纲岭，即讓它復(fù)活抹竹，具有新的生命。因此回憶也是當(dāng)下的呈現(xiàn)止潮，是此時此地的人們生活世界本身的意義的生成窃判。同時回憶也成為了期待，也就是讓節(jié)日過去之后再度來臨喇闸。在這樣的意義上袄琳，節(jié)日作為時間的本性是回憶、當(dāng)前化和期待的統(tǒng)一燃乍。
雖然我們現(xiàn)代人也依然過節(jié)唆樊，而且過各種形形色色的節(jié)日，但人們感覺到刻蟹，節(jié)日越來越不像節(jié)日了逗旁，甚至還出現(xiàn)了節(jié)日綜合癥。為什么會出現(xiàn)這種節(jié)日的“非節(jié)日化”現(xiàn)象呢座咆？這在于人們慶祝節(jié)日時發(fā)生了問題痢艺。
首先是節(jié)日的虛無化。人類的節(jié)日都具有自然和歷史的意義介陶。中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都與自然相關(guān)堤舒，并且往往就是自然的節(jié)律。但這種自然的節(jié)日又被人倫化和準(zhǔn)宗教化哺呜。如春節(jié)不僅是家人的團圓舌缤，而且也是對于天地的膜拜和對于祖宗的追思。西方的主要節(jié)日大多與宗教相關(guān)某残，是基督出生和死亡的日子国撵。如人們過圣誕節(jié)時，在家里和親人相聚玻墅，到教堂去贊美上帝介牙。但這種節(jié)日的意義在當(dāng)代社會已經(jīng)逐漸淡化。人們說中國天道衰亡了澳厢，西方上帝死了环础，虛無主義的時代到來了囚似。這也導(dǎo)致節(jié)日自身的意義變得無意義。如現(xiàn)在的春節(jié)完全改變了其本性线得。在饑餓的歲月里饶唤，它是飽餐的時機；但在溫飽的年代里贯钩，它幾乎只是一個例行公式募狂。人們不敬畏天地，但未必就崇拜上帝角雷。在中國的圣誕節(jié)祸穷，人們往往和朋友們狂歡。人們更熱衷的不是慶祝上帝的誕生谓罗，而是慶祝自己和親友的誕生粱哼。
其次是節(jié)日的技術(shù)化季二。我們的時代是一個技術(shù)的時代檩咱。技術(shù)試圖以其萬能的作用而控制一切，包括自然胯舷、人類和思想刻蚯。當(dāng)代的節(jié)日也逃脫不了技術(shù)的控制。節(jié)日的技術(shù)化表現(xiàn)為：技術(shù)在拼命地“制造節(jié)日”桑嘶。各種媒體炊汹，如廣播、電視逃顶、網(wǎng)絡(luò)讨便、手機等在宣傳各種節(jié)日的信息，通知人們?nèi)ミ^節(jié)以政。同時各種公共場所霸褒，如商場、飯店盈蛮、劇院废菱、街道等也拼命地裝扮自己，給人們營造節(jié)日的感覺抖誉。各色人等在這種種技術(shù)手段的支配下不得不去過節(jié)殊轴。如果不去過節(jié)的話，那么人們好象與時代脫節(jié)了袒炉。
最后是節(jié)日的享樂化旁理。這種沒有了自然和歷史意義并被技術(shù)化了的節(jié)日變成了享樂和娛樂的代名詞。于是節(jié)日成了欲望的節(jié)日我磁，是欲望的舞蹈和呻吟之時孽文。在節(jié)日里淹接，欲望的刺激和滿足主要是身體性，因此是身體的消費和被消費叛溢。例如塑悼，人們吃喝、** 楷掉、穿戴盛裝厢蒜、游山玩水，唱歌跳舞等烹植“哐唬總之，讓身體處于陶醉狀態(tài)草雕，讓感覺處于亢奮和寧靜的變奏之中巷屿。
這些問題的提出無非要求我們?nèi)ニ伎迹壕烤谷绾稳c祝節(jié)日？同時究竟如何去生活墩虹？ (來源：《上海國資》)
