歲末，一個(gè)人的旅行吹害，在機(jī)場巧遇這本《未來簡史》螟凭。一本讓人腦洞大開的奇書，原想在飛機(jī)補(bǔ)一覺的它呀，不料完全被吸引住欲罷不能螺男。
吸引我的是作者才思敏捷棒厘，通才式的思維∠滤恚看著這位天才作家在歷史蹲姐、政治宠能、宗教况鸣、心理學(xué)昔搂、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)迫筑、人文宪赶，以及最新的信息和生物技術(shù)等眾多學(xué)科中游刃有余，淵博的知識(shí)信手拈來脯燃，對(duì)智人乃至整個(gè)人類社會(huì)的來龍去脈，作出全方位的考察和預(yù)測蒙保。閱讀體驗(yàn)酣暢淋漓辕棚，實(shí)乃人生之快事！
雖然個(gè)人背景有限邓厕，但仍不影響被作者的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴逝嚎，并拍案叫絕。
打算多讀幾遍详恼，并整理一系列的讀書札記补君，此為第一篇。
此前讀過《人類簡史》的人一定對(duì)作者印象深刻昧互。
作者尤瓦爾.赫拉利挽铁，以色列人，1976年生敞掘，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士叽掘，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，青年怪才玖雁，全球矚目的新銳歷史學(xué)家更扁。
作者擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究『斩《人類簡史》讓他一舉成名浓镜，成為以色列超級(jí)暢銷書，后風(fēng)靡全球劲厌，擁有大批青年粉絲膛薛。
而本書《未來簡史》同樣閃爍著智慧的光芒，趣味盎然脊僚，震憾人心相叁，顛覆固有思維遵绰。
一、《未來簡史》先提出人類面臨的新議題增淹。
幾千年來椿访，人類面臨著同樣的三大問題：饑荒、瘟疫虑润、戰(zhàn)爭成玫。這三大問題，如今雖然未完全遏制拳喻，但已轉(zhuǎn)化為“可應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)哭当。”冗澈，已經(jīng)不再是無可避免的悲劇钦勘。
歷史不會(huì)成為真空，成功孕育著野心亚亲，人類必然要得到更多彻采，必然要出現(xiàn)其他事情成為新的人類議題。
人類接下來的目標(biāo)可能是：長生不死捌归、幸父叵欤快樂，以及化身為神惜索。
長生
對(duì)于生命與死亡特笋，宗教認(rèn)為是神的旨意，但現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為死亡是一個(gè)能夠解決的技術(shù)問題巾兆。
人會(huì)死猎物，是因?yàn)榈昧肆鞲小⒎谓Y(jié)核臼寄、癌癥等霸奕，而這些都是技術(shù)問題，總有一天都能找到技術(shù)性解決方案吉拳。
例如：借助化療與納米機(jī)器人质帅，就能殺死癌細(xì)胞。心臟不跳了留攒，用藥物和電擊就能讓它重新跳動(dòng)煤惩，甚至換一個(gè)心臟。
正因?yàn)槿绱肆堆覀儠?huì)投入這么多時(shí)間和金錢魄揉，研究癌癥、細(xì)菌拭宁、基因和納米科技洛退。
幸福
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說瓣俯，崇拜神是浪費(fèi)時(shí)間，死后一切不復(fù)存在兵怯，而生命的唯一目的就是享樂彩匕。
但快樂得來不易。僅有物質(zhì)成就媒区，并不能讓我們長久感到滿足驼仪。發(fā)達(dá)國家更為繁榮、舒適及安全袜漩，但自殺率遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)社會(huì)绪爸。
幸福快樂有兩大支柱：心理與生物層面宙攻。
從生化層面奠货，幸福感都是由生化機(jī)制控制的。為了提高幸刚秤牛快樂的程度仇味，我們需要掌控人類的生物化學(xué)，重新打造人體和心靈雹顺。
比如，現(xiàn)在越來越多的人口定期服用精神類藥物廊遍。
使用藥物只是開始嬉愧，相關(guān)專家已著手研究更復(fù)雜的方式操縱人類的生物化學(xué)，例如喉前，用電流刺激直接送至大腦特定部位没酣，或者是用基因工程控制人類身體的藍(lán)圖。
神性
這個(gè)神性并非《圣經(jīng)》那天上全能的神父卵迂，而是象希臘神話或印度教中諸神那樣的神裕便。這是由前面兩個(gè)問題催生出來的。
一旦科技讓我們能夠重新打造人類的心靈见咒，智人就會(huì)消失偿衰。
人要升級(jí)為神，有三條路徑可走：生物工程改览、半機(jī)械人工程下翎、非有機(jī)生物工程。
智人進(jìn)化是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程宝当，而不是天啟视事。也不會(huì)突然出現(xiàn)一群反抗的機(jī)器人，使智人遭到滅絕庆揩。反而可能是俐东，持續(xù)進(jìn)行機(jī)器人與計(jì)算機(jī)的融合跌穗，智人將自己一步一步升級(jí)進(jìn)化。
未來虏辫，人們更多的生活控制權(quán)交給智能手機(jī)蚌吸，或者嘗試某種更有效的新型抗抑郁藥，人類慢慢改變了自己的特質(zhì)乒裆，直到人類不再是人類套利。
當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科技發(fā)展日益成熟時(shí)鹤耍，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變肉迫，絕大部分人將淪為“無用的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”稿黄。
二喊衫、《未來簡史》接下來的篇章，分成三部分詳解杆怕。
第一部分：智人征服世界族购。著眼于智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，理解人類與其他動(dòng)物有何不同陵珍？人類如何征服世界寝杖？
第二部分：智人為世界賦予意義。審視智人在過去數(shù)千年間創(chuàng)造出了怎樣光怪陸離的世界互纯，又是怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個(gè)十字路口瑟幕。而人文主人（就是對(duì)人類的崇拜）又是怎樣成為所有人最重要的宗教？
第三部分：智人失去控制權(quán)留潦。描述我們目前的困境以及可能的未來只盹。人類還能繼續(xù)掌控世界、賦予世界意義嗎兔院？生物科技和人工智能將如何威脅人文主義殖卑？什么新宗教可能取代人文主義？
這些篇章的具體內(nèi)容坊萝，容我后續(xù)再慢慢整理孵稽。
赫拉利認(rèn)為《未來簡史》這本書講到的一切情境 ，都只是可能性屹堰，而非預(yù)言肛冶。你可能不認(rèn)同，但作者表示扯键，歡迎以更豐富的想象力思考我們的未來睦袖。
正如作者所言，人們之所以不愿意改變荣刑，是因?yàn)楹ε挛粗隗稀５珰v史唯一不變的事實(shí)伦乔，就是一切都會(huì)改變。研究歷史董习，是為了掙脫過去的桎梏烈和，讓我們能看到不同的方向。
塑造歷史的皿淋，往往是一小群向前看的創(chuàng)新者招刹，而不是向后看的大眾。
于我而言窝趣，本次閱讀體驗(yàn)卻是一場刷新三觀的思維盛宴疯暑。
