時尚作為一種心理現(xiàn)象厂捞，也具有社會性質(zhì)。廣義上的時尚概念是指一種獨(dú)特的‘標(biāo)準(zhǔn)化大眾行為的動態(tài)形式耀找，這種形式主要是在社會中占主導(dǎo)地位的風(fēng)氣以及迅速變化的趣味和愛好等影響下自發(fā)形成的脂倦。
懿德太子墓 壁畫 仕女圖
這是保加利亞學(xué)者瓦西列夫（Orlin Vasilev）在《情愛論》著述中提及的現(xiàn)象。時尚之所以成為社會大眾或部分群體所推崇的事物冯痢，并導(dǎo)致他們一致性的行為心態(tài)氮昧，是因他們同時達(dá)到身心多方狀態(tài)的滿足，這種大眾追求一致性的生活狀態(tài)浦楣，在相同社會情境中會促使其迅速蔓延袖肥。因此，構(gòu)建唐代上流社會女性的愛美心態(tài)也由此思路展開振劳。
永泰公主墓室壁畫 宮女群像
唐代女性愛美的心理養(yǎng)成
俗話說:“士為知己者死椎组，女為悅己者容±郑”女性愛美的天性造就他們喜歡求新求變的大膽性格寸癌，女性對美的認(rèn)知與追求专筷，不分族群，亦不分國界蒸苇。他們關(guān)注自身所有磷蛹，凡是服裝、飾品溪烤、妝容味咳、發(fā)型等無一不關(guān)注。尤其檬嘀，唐代實(shí)行開放文化政策槽驶，造就民族融合，多教并行鸳兽，多元發(fā)展的局面掂铐，這種兼容并蓄的社會風(fēng)氣，思想自由的時代特色揍异，加上高度經(jīng)濟(jì)發(fā)展堡纬，商業(yè)繁榮景象，從紡織業(yè)蒿秦、手工業(yè)烤镐，到奢侈品等制作，皆刺激女性愛美的契機(jī)棍鳖。
唐代 永泰公主墓壁畫 仕女圖
唐代女性愛美的社會認(rèn)同
從唐代婦女社會結(jié)構(gòu)變遷來看炮叶，唐代的上流社會女性多參與政治、社交活動渡处，顯現(xiàn)出女性身分地位的提升镜悉，武則天就是最好的例子，她是唐代的女皇帝医瘫，也是中國歷史上唯一的女皇帝侣肄。在武則天統(tǒng)治期間，女權(quán)地位高漲醇份，女性自由程度達(dá)至空前未有的高度稼锅。
唐代 佚名 宮樂圖（會茗圖）
唐代不禁女樂的特殊風(fēng)尚，使得女性社會地位備受認(rèn)可僚纷，男女之間的互動頻繁矩距，他們重視生活，講究生活怖竭，愛好審美情趣的品味狀態(tài)成為主流锥债，例如周昉《宮樂圖》、《調(diào)琴啜茗圖》，以及永泰公主墓哮肚、章懷太子墓登夫、懿德太子墓的壁畫，皆顯現(xiàn)了唐代皇室生活允趟，宮女群歡的真實(shí)場景恼策。
周昉 調(diào)琴啜茗圖
唐代上流社會女性審美占主導(dǎo)地位，女性由教化功能轉(zhuǎn)為被世俗觀賞的對象拼窥，特別是作為男權(quán)主導(dǎo)的社會意識狀態(tài)，女性不再承擔(dān)道德倫理責(zé)任蹋凝，轉(zhuǎn)以嬉戲鲁纠、玩耍等現(xiàn)象存在，也滿足男權(quán)觀賞女性欲望的心理狀態(tài)鳍寂，例如周昉《揮扇仕女圖》改含，畫中描繪唐代上流社會女性成天無所事事的生活景象，既悠閑又放松沛善，又如周昉《楊妃出浴圖》屠橄、《妃子教鸚鵡圖》哲银、《白鸚鵡踐雙陸圖》等等。
周昉 揮扇仕女圖
唐代 佚名 宮樂圖（會茗圖）
章懷太子墓壁畫 觀鳥捕蟬圖
懿德太子墓 壁畫 宮女圖
