這是最壞的時(shí)代挟纱，也是最好的時(shí)代羞酗。40年前的1979，發(fā)生了幾件大事紊服，中國與美國正式建交檀轨，啟動(dòng)改革開放進(jìn)程；農(nóng)村分田到戶欺嗤，母親第一次有了自己的一畝三分地参萄，第一次實(shí)現(xiàn)家有余糧；中國在這一年恢復(fù)律師制度煎饼，全國律師200余人拧揽。也發(fā)生了一件小事，我在這一年出生，成了改革的同齡人淤袜。2019，“合作”或“對(duì)立”衰伯，中美又一次站在了抉擇路口铡羡，可見人類的悲歡仍不相通。人權(quán)的覺醒意鲸，制度的需要催生律師隊(duì)伍膨脹了2000多倍烦周，因緣際會(huì)，我也成了其中一員怎顾。
今年也發(fā)生了一件小事读慎，經(jīng)過十個(gè)月的漫長(zhǎng)籌備等待，我和小伙伴們也有了自己的一畝三分地槐雾，創(chuàng)設(shè)了自己的律所——湖北誠樂律師事務(wù)所夭委。更可喜的是，90后創(chuàng)始人錢啟萌律師募强，經(jīng)十月懷胎株灸，誕下男丁一枚，取名“芃芃”擎值，雙喜臨門慌烧。沒錯(cuò)，一邊設(shè)立律所鸠儿，一邊懷孕生產(chǎn)屹蚊，這就是女律師應(yīng)有模樣。誠樂律所就像這個(gè)小嬰兒一樣进每，胸懷赤子之心汹粤，充滿生命力，正要茁壯成長(zhǎng)品追。
“誠之而后樂之”——”誠樂”者也玄括。
“誠”者，不自欺也肉瓦。自己不欺騙自己遭京，按照自己的本真之心去說話做事，即孟子所說的要永保一顆赤子之心泞莉。小時(shí)候哪雕，老師就教育我們要“真善美”，以前不懂事鲫趁，并不以為“真”是多高的要求斯嚎。成年后，才知道要做到真何乎其難。我們不敢流露真感情堡僻，我們不敢說真話糠惫，我們不敢堅(jiān)持真理，我們不敢做真人钉疫。為什么不“真”硼讽，因?yàn)椴弧罢\”，我們總是找到很多理由來欺騙自己牲阁。明明知道插隊(duì)是不好的固阁，但我們卻要以大家都這樣做來為自己開脫；明明知道要反對(duì)特權(quán)城菊，但只要自己在享受就理所當(dāng)然备燃；明明知道不能見利忘義，卻在事后安慰自己“抓到老鼠就是好貓”凌唬。500年前并齐，陽明先生已經(jīng)把國人的病根看的真真的，為糾偏治陋法瑟，提出“知行合一”和“致良知”之說冀膝。陽明先生認(rèn)為“知而不行非真知，真知必真行”霎挟。世人總以為先知而后方能行窝剖，將知與行打成兩段，分開來解讀酥夭。當(dāng)行有不善時(shí)赐纱，總歸結(jié)為自己并非不知善惡，只是行有不端熬北。既如此疙描，也就容忍大家說一套做一套，制造了遍地的偽君子讶隐。陽明先生提出“知行合一”乃就堵住了思維邏輯上的漏洞起胰，知與行本就是一體兩面，知是行之始巫延，行是知之成效五。一個(gè)人是否孝，當(dāng)然要看他是否有孝的行為炉峰，不能說一個(gè)人知孝畏妖，但又沒有孝的行為。陽明先生又提出致良知四句教：“無善無惡心之體疼阔，有善有惡意之動(dòng)戒劫，知善知惡謂良知半夷，為善去惡是格物”。我們的心之本體至純至凈迅细，無所謂善惡巫橄。當(dāng)然，也可以說是至善疯攒，因?yàn)闆]有惡也就無所謂有善了嗦随。心之所發(fā)便是意，心生意念敬尺，善惡隨至。如意在好色贴浙，好色正當(dāng)與否就成了一個(gè)問題砂吞，善惡自生。那又如何分辨善惡呢崎溃？陽明先生認(rèn)為人有良知良能----人不慮而知者謂良知蜻直，人不學(xué)而能者謂良能-----本身就具備知善知惡的能力。古人提出了“格物袁串、致知概而、誠意、正心囱修、修身赎瑰、齊家、治國破镰、平天下”的修身路徑餐曼。陽明先生也不能免俗，但巧妙的對(duì)“格物鲜漩、致知源譬、誠意”進(jìn)行了新的解釋，此“格物”的“物”非單指物理世界孕似，而包括事踩娘，如事在做學(xué)問，做學(xué)問就一物喉祭，事在侍親养渴，侍親就是一物”弁兀“格物”也非向外界求世間的道理厚脉，而是向自己的內(nèi)心去求，在自己每一意念所發(fā)時(shí)胶惰，高度警惕傻工，以自己的良知為準(zhǔn)繩，存善念，去惡念中捆⊙炱ィ“格”的本意就是要使意念所發(fā)符合內(nèi)心良知⌒刮保“格物”既如此殴蓬，“致知”也就有了另一種解釋，并非獲取外界的知識(shí)蟋滴，而是“致良知”染厅，即通過“格物”使“良知”得以實(shí)現(xiàn)。既如此津函，“誠意”的解釋就不言自明了肖粮，即在意念所發(fā)時(shí)，誠實(shí)觀照內(nèi)心尔苦，不欺騙自己涩馆，是就是是，非便是非允坚。至此魂那，陽明先生已經(jīng)給出了修身的完全攻略。追根溯源稠项，一切緣起于其龍場(chǎng)所悟之道:“圣人之道涯雅，吾性自足，不假外求”皿渗。陽明先生的“知行合一”和“致良知”之說都是對(duì)這一“道”的踐行方法論斩芭。最后用陽明先生的大白話，結(jié)束這一段晦澀文字乐疆』裕“爾那一點(diǎn)良心，便是爾自家的準(zhǔn)則挤土，只要不欺它琴庵，實(shí)實(shí)落落依照他去做，善便存仰美，惡便去迷殿，何等穩(wěn)當(dāng)快樂】г樱”
“樂”之者庆寺，樂己樂人也。
2000多年前诉字，古希臘有一個(gè)伊壁鳩魯學(xué)派懦尝。創(chuàng)始人伊壁鳩魯對(duì)人的快樂有諸多研究知纷，他肯定快樂與德性相互作用，若不謹(jǐn)慎陵霉、尊嚴(yán)和公正的活著琅轧，就不能快樂的生活，若不快樂的生活踊挠，就不能謹(jǐn)慎乍桂、尊嚴(yán)和公正的活著，快樂與德性不可分離效床。孟子曰：“反身而誠睹酌，樂莫大焉”。陽明先生也曾說：“呈Ｌ矗快樂才是真功夫忍疾。”大師都是相通的谨朝，不養(yǎng)德何以得樂？普通人有普通人的快樂甥绿，讀書人有讀書人的快樂字币。想當(dāng)年，范文正公站在岳陽樓上共缕，攬洞庭勝景洗出，吟出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱图谷，千百年來翩活，感召一代代君子心憂國家，胸懷天下便贵，為了蒼生的幸福安樂前赴后繼菠镇。律師雖一介布衣，誕生于泥土之中承璃，不居廟堂之高利耍，但仍然可以憑借法治思維、法律知識(shí)和技能參與國家及社會(huì)治理盔粹，為天下蒼生隘梨，為心中的正義去呼號(hào)，亦可謂“嘗求仁人之心”舷嗡。即便在當(dāng)下轴猎，律師亦不用妄自菲薄，仍可發(fā)揮“士”的精神进萄，努力把自己活成一道光捻脖，樂已渡人锐峭。”處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”郎仆，“君”很遠(yuǎn)只祠，但百姓就在身邊，要拉起無權(quán)無勢(shì)百姓的手扰肌，敢于為他們發(fā)聲抛寝，他們才是最需要我們的人。要服務(wù)權(quán)力曙旭，但不要做權(quán)力的附庸盗舰，要引導(dǎo)權(quán)力尊重權(quán)利，向權(quán)利讓步桂躏；要服務(wù)資本钻趋，但不要做資本的打手，引導(dǎo)資本在規(guī)則內(nèi)起舞剂习。醫(yī)者仁心蛮位，幫人解除病痛。律者仁心鳞绕，為人昭彰正義失仁。什么是好的律師？吾必曰：“先當(dāng)事人之憂而憂们何，后當(dāng)事人之樂而樂”萄焦。
“誠以養(yǎng)德，樂己渡人”冤竹。先知已為我們指明了方向拂封，我們要做的就是在事上去磨練，誠意正心鹦蠕，樂己渡人冒签，努力去踐行圣人致良知之道。這個(gè)時(shí)代會(huì)好嗎片部？母親說：“不知道镣衡，但自從有了一畝三分地，就能吃飽飯了档悠±扰福”“萬心春熙熙，百谷青芃芃”辖所，每想起芃芃紅嘟嘟的臉龐惰说，我想：“一定會(huì)好的，一定要好的缘回∵菏樱”
