老驢記事

老驢

喜歡爬山人的都自稱為“驢”细睡,相互之間以驢友相稱。其中又分新驢帝火、嫩驢溜徙、老驢、強(qiáng)驢犀填。在多年的爬山歲月中也見識(shí)了不少老驢蠢壹。我碰到的老驢最老的應(yīng)有七十五歲了,總是獨(dú)行九巡,也不走遠(yuǎn)图贸,就在環(huán)山路附近的淺山出沒。老先生步履穩(wěn)健冕广,不快也不慢疏日。裝備很好,總帶個(gè)小凳子撒汉,隨時(shí)可坐下休息沟优。他不會(huì)主動(dòng)跟你打招呼,但只要聊起來睬辐,話很多挠阁。老先生在親近大自然的時(shí)候,享受著他自己獨(dú)有的那份愜意和自在溯饵。

還有一位老驢多年來默默的充當(dāng)秦嶺清道夫角色侵俗。每次見到他,背包后面總掛個(gè)大塑料袋瓣喊,里面裝滿了在山路上撿來的垃圾坡慌;什么塑料瓶黔酥,塑料包裝袋等藻三。其實(shí)象這樣的驢友還不少,有老有小跪者,有男有女棵帽。正是這些人的存在,我們的大秦嶺才有今天嬌人的姿態(tài)渣玲。

有一位總帶著筆記本和像機(jī)的老驢逗概;他把經(jīng)過每一條路的地名、叉口忘衍、景觀逾苫、拐彎處卿城、登頂處都記錄下來,有的還拍照铅搓。他說他的理想是把秦嶺七十二峪全爬一遍瑟押,整理出一部秦嶺七十二峪登山路線圖。最近在書店真見到一本秦嶺七十二峪旅游登山圖星掰,就不知道是不是他的大作多望。

西安是幸運(yùn)的,有這么好的一座大山蔽護(hù)著她氢烘,滋養(yǎng)著她怀偷,我們這些老驢們也在這座大山里延續(xù)著自己的腳步。

圖中是三頭老驢與一位奶奶級(jí)驢友的合影

登山奶奶

女驢友姓名不詳播玖,職業(yè)不詳椎工,年齡不詳,我們就叫她登山奶奶蜀踏。幾次登山都遇見她晋渺,已成熟友,她自訴孫子上小學(xué)后就解放了脓斩,每周爬一次山木西。她性格溫和,隨意開朗随静,登山裝備齊全八千,步伐不緊不慢,但從不落后燎猛。

驢友規(guī)矩恋捆,從不打聽個(gè)人隱私,私下揣度她是位知識(shí)女性重绷,老三屆沸停,年齡應(yīng)該在六十歲左右。

從身形外貌昭卓,步履體態(tài)上根本看不出她已是奶奶級(jí)的人物愤钾。加之帽子墨鏡絲巾一圍,難窺真容候醒。偶爾一次窺得真容能颁,雖不是花容月貌,但也是小家碧玉倒淫。加之舉止大方伙菊,行為端莊,不俗不艷,豪無脂粉氣镜硕。正是在下喜歡之類运翼,如有來世,定當(dāng)追求一番兴枯。

更可貴的是她還常作“獨(dú)行俠”南蹂,所謂“獨(dú)行俠”即單人出行,沒有團(tuán)隊(duì)念恍,沒有驢頭(領(lǐng)隊(duì))六剥,沒有驢友,進(jìn)山之后全憑自己峰伙。雖說率性隨意疗疟,自由自在,但也危機(jī)四伏瞳氓,得處處小心方行策彤。

獨(dú)行俠是驢友的高級(jí)境界,得有膽有識(shí)匣摘,還要敢冒險(xiǎn)店诗。短途獨(dú)行俠還常能見到,長線上的獨(dú)行俠很難見到音榜;那都是探險(xiǎn)家庞瘸,冒險(xiǎn)家級(jí)別的人物,個(gè)個(gè)是好漢赠叼。聽說西安有位女獨(dú)行俠擦囊,經(jīng)常一個(gè)人在秦嶺里轉(zhuǎn)悠十天半月的才出來,心里由衷的佩服嘴办,可惜一直未碰到過瞬场。

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餛飩片湯

午餐是驢友們最快樂的時(shí)候,午餐的豐富涧郊,相聚的歡樂贯被,沒親歷過的人 ,很難想象妆艘。大家圍繞而坐彤灶,家中帶來的吃食全擺出來,相邀相敬双仍,品評(píng)議論枢希,熱鬧非常。

這樣的峰頂聚餐一定少不了酒朱沃,白酒、啤酒、米酒逗物、家釀葡萄酒搬卒、自家泡的藥酒,都能見到翎卓。在這里我見識(shí)了最威猛的女酒徒契邀;一位二十多歲的女驢友,為了拍照失暴,她竟然高舉酒壺對(duì)著嘴咕嚕咕嚕直灌坯门。那可是地道的白酒啊,看的我倒吸涼氣逗扒,可看她還是一臉的淡定古戴。和這樣的人一起吃飯,喝酒矩肩,聊天別提多帶勁了现恼。

在山上用自帶的小氣爐子可以煮湯、煮面黍檩、煮茶叉袍、煮餃子、煮餛燉刽酱。當(dāng)然喳逛,皮和餡子都要自己帶上去。有一次說好要在山上煮餛燉吃棵里,待水燒開了才發(fā)現(xiàn)沒帶餛燉餡子艺配,結(jié)果大家吃了一頓用餛燉皮煮的片湯;加了湯料和山上采的野蔥的片湯味道還真不錯(cuò)衍慎,眾人連連叫好转唉。

說真的,驢友們的山頂野炊最吸引人的倒不是吃什么稳捆,而在于這種輕松自在老友相聚的氣氛赠法。再加之,爬溝過坎乔夯,迴轉(zhuǎn)拔高砖织,一路勞頓,早就饑腸轆轆末荐,胃口大開侧纯;這時(shí)的餛燉片湯也能吃出山珍海味的感覺。

驢友煮的雞蛋醪糟湯圓

驢友的燴麻食甲脏,自然是見者有份眶熬,分而食之妹笆。

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馬哥

馬哥是位驢友,是頭老驢娜氏,而且是強(qiáng)驢拳缠。秦嶺內(nèi)的大小溝豁,峪口梁峽幾乎爬遍了贸弥。馬哥身強(qiáng)體壯窟坐,腰挺的倍直,頭永遠(yuǎn)是楊著的绵疲,夏天的T恤一穿哲鸳,渾身的腱子肉就顯出來了,看著特精神盔憨。馬哥熱情徙菠、豪爽、健談般渡、與驢友們相處甚洽懒豹,每次進(jìn)山都有小年輕圍著他‘馬哥長,馬哥短’的叫得很是親熱驯用;其實(shí)早過了叔伯的輩份脸秽,馬哥也不在乎。馬哥的日常鍛煉強(qiáng)度很大蝴乔;早晨20公里山地自行車?yán)@曲江一大圈记餐,晚上器械單雙杠再加跑步,天天如此薇正,常年不斷片酝。馬哥嗜山,每周都要爬一次挖腰,有時(shí)找不到伴就作獨(dú)行俠雕沿。爬山最見體力的是“拔高”就是爬陡坡。這時(shí)你會(huì)感到氣喘噓噓雙腿發(fā)軟猴仑,心臟象要蹦出胸腔审轮,似乎都能聽見血液奔流的聲音,每走幾步就要停下喘氣辽俗。這對(duì)心臟疾渣,呼吸系統(tǒng),循環(huán)系統(tǒng)都是極大的挑戰(zhàn)崖飘。而這恰是馬哥的強(qiáng)項(xiàng)榴捡;每逢拔高,他幾乎不減速朱浴,轉(zhuǎn)眼就不見身影吊圾。

馬哥多才多藝达椰,打球、唱歌街夭、電玩樣樣精通砰碴。馬哥還有一手好廚藝躏筏,最絕的是他的烤面包板丽,驢友們戲稱“馬氏面包”。里面有葡萄干趁尼、花生仁埃碱、核桃仁。爬山的前天烤好酥泞,好大一個(gè)砚殿,包的嚴(yán)實(shí)打開時(shí)噴香撲鼻,令人食欲大增芝囤。每當(dāng)爬到山頂似炎,驢友們圍坐午餐時(shí),“馬氏面包”都是最受歡迎的悯姊,總是一搶而空羡藐。有次烤了個(gè)俄羅斯大列巴,引得眾驢友一片贊嘆悯许。人少時(shí)仆嗦,沒吃完的就會(huì)有人打包帶回家,說是讓孩子嘗嘗馬爺爺?shù)氖炙嚒?/p>

馬哥是位畫家先壕,以前的畫題材很雜瘩扼,近幾年的畫,幾乎全是秦嶺垃僚,秦嶺的山集绰、云、樹谆棺、花栽燕、路還有農(nóng)舍,都一一納入他的畫框包券,足見他心底對(duì)秦嶺的哪份鐘愛纫谅。

馬哥常說爬山最愜意的事莫過于“聽風(fēng)、看景溅固、喝酒付秕、吹牛”侍郭。確實(shí)询吴,歷盡艱難倒達(dá)山頂后掠河;一頓飽餐,再灌上幾罐啤酒猛计,躺在草地上唠摹,海闊天空一通神侃。此時(shí)奉瘤,群山在臥勾拉,藍(lán)天如洗,白云繞頂盗温,山風(fēng)撫耳藕赞。你才能真真體會(huì)到這份山里人獨(dú)有的別樣的奢侈。

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混帳

大家都知道混帳是罵人的話卖局,但在這里卻是另一個(gè)意思斧蜕;是驢友的術(shù)語 ,專指戶外混用帳篷砚偶。

如是短途出行批销,不用帶帳篷,如走長線染坯,那是一定要帶上帳篷的均芽。帳篷有大有小,雙人帳篷最實(shí)惠酒请÷饧迹混帳的兩人,一個(gè)背帳篷羞反,一個(gè)背睡袋和防潮墊布朦。到達(dá)宿營地,幾分鐘就把帳篷支起來了昼窗。

絕大多數(shù)混帳的人是哥們或姐們是趴,也有情侶混帳的。當(dāng)然澄惊,傳統(tǒng)意義上的“混帳”也有唆途,只是很少很少,驢友的世界還是比較干凈的掸驱。其實(shí)肛搬,累了一天的驢友們爬進(jìn)賬蓬,鉆入睡袋毕贼,倒地就著温赔,那有精力干那些茍且之事。

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峪中農(nóng)舍

“峪中農(nóng)舍”是一幅畫鬼癣,畫的是秦嶺山中已很難見到的農(nóng)家土屋陶贼,是我的一位驢友畫家馬哥的大作啤贩。這幅畫一問世就受到眾多驢友的熱捧,很多人感興趣拜秧,但畫家不忍割愛痹屹。

? 這副畫為什么吸引人,可能因?yàn)樗磉_(dá)的主題正在遠(yuǎn)離我們而去枉氮。只有失去的東西才覺得珍貴志衍,我們失去了什么?

畫面中的美術(shù)元素很簡單嘲恍,只有流水足画、笨樹雄驹、土屋佃牛、石墻,和貽孫的老人医舆。但它表達(dá)的意境卻非常豐富俘侠;寧靜、安逸蔬将、自然爷速。而這漸行漸遠(yuǎn)的,正是我們努力追求和向往的東西霞怀。驢友們從喧囂的都市來到這靜謐的山中惫东,很自然的把視線集中這些久違的景色上。

下面選錄幾位驢友的評(píng)論:

——疏竹幾支籬笆外毙石,清流數(shù)湍繞戶行廉沮。

——修竹、石橋徐矩、黛瓦滞时、土墻,一切都那么熟悉又陌生滤灯,這些漸行漸遠(yuǎn)的東西對(duì)鬧市喧囂中的人們是一劑多好的清涼藥坪稽。多來點(diǎn)這種東西。

——細(xì)細(xì)品賞石徑淺水鳞骤、茅屋笨樹窒百,分明聽到了閑山野水間,不為任何事操心的舒緩豫尽,與世無爭的安然篙梢。淡淡的小村頭,禪意不亞于輝煌寺廟拂募。藝術(shù)庭猩,還原了人心底深處的真實(shí)窟她。

——峪中農(nóng)舍,畫名就很妙蔼水,畫面更妙震糖,靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜趴腋,歡快流淌的小溪吊说,使畫面充滿了活力,后面的農(nóng)舍优炬、樹木颁井、石塊磊成的圍墻,又平添了幾分靜謐蠢护,妙不可言雅宾!

——偶有山間村舍,三兩間靜默地?cái)?shù)著四季節(jié)拍葵硕。屋后修竹蔥翠眉抬,庭前桃李蔭翳,樹下百草蕃蕪懈凹。向陽之處遍植月見草蜀变,從暮春開至初秋。月月可相見介评。雪青色的花朵在暑熱的夏日里库北,最為清雅。

——你看這綠啊.特別的飽滿.造物在此仿佛是特別經(jīng)心的,對(duì)每一石每一葉都呵護(hù)有加.這綠里似寓了笑意.那么這笑一定是嬰兒的笑了,純凈,不摻一絲渣滓,并且發(fā)自內(nèi)心底里.

——這幅馬哥的題名“峪中農(nóng)舍”的畫们陆,看似油畫寒瓦,其實(shí)是彩色粉筆畫。細(xì)細(xì)的欣賞棒掠,可感受到畫家內(nèi)心的那份樸實(shí)和寧靜孵构。

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漆樹的噩運(yùn)

秦嶺的溝梁峪豁中到處可見漆樹,漆樹是一種很神奇的樹種烟很;一方面它有毒颈墅,很多人對(duì)它過敏 ,而且這種過敏非常歷害雾袱,混身起泡恤筛,奇癢難忍,繼而化濃潰爛芹橡,要數(shù)月方能痊愈毒坛。另一方面它又有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,就是我們常說的“生漆”,又稱“大漆”煎殷;是制作漆器和高檔傢具的必須用品屯伞。

有一次在穿越黑溝時(shí) ,發(fā)現(xiàn)溝里有很多枯死倒地的漆樹豪直,甚覺怪異劣摇; 仔細(xì)看過才發(fā)現(xiàn),這些漆樹身上佈滿了割漆的刀痕和竹楔子弓乙,最多的一顆樹上居然有三四十處之多末融;它們身上的疤痕,說明了它們的死因暇韧」聪埃  

漆樹身上的疤痕,是割漆人用刀割成的懈玻。疤痕都成倒人字形巧婶,尖角朝下,便于收集從樹皮下滲出來的漆汁酪刀。一根樹干粹舵,一般都有多處疤痕,從下向上排列骂倘。有些樹身的兩邊都有,并釘有一截竹楔或木楔巴席,或供割漆人攀爬踩踏之用历涝。

老漆人有講究,一棵樹上割漆不能超過十刀漾唉。但在利益的趨動(dòng)下荧库,現(xiàn)在的漆農(nóng)們往往選擇這種殺雞取卵的方式;割漆后的樹活不到幾年便枯死了赵刑,樹干上只剩下整整齊齊的一排空洞而干枯的眼睛分衫。清人施潤章的詩作《漆樹嘆》有句:“斫盡凝脂似淚珠,青柯才好葉先枯”般此。

看著一棵棵倒在地上的身上布滿刀痕和竹楔的漆樹蚪战,就像看著一個(gè)個(gè)被凌遲處死的生靈,張著無助的眼睛铐懊,遙望蒼天的哭訴邀桑。

而這一切的根本是源自于人類的原始劣根性——貪婪。

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人獸之間

近年來科乎,由于環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)和植被的恢復(fù)壁畸,加之多年來行之有效的封山育林,退耕還林,及禁獵禁槍等國策的推行捏萍;山中動(dòng)物明顯增多了太抓。

驢友們?cè)谏街薪?jīng)常可以看到松鼠令杈,野兔腻异,野雞,野豬这揣。但像金絲猴悔常、錦雞、黑熊给赞、牛羚等還是較難見到机打。

一次冬季登秦楚古道,在快到山頂?shù)拇舐飞暇尤话l(fā)現(xiàn)一只凍弊的野獸片迅。查過資料才知道這是國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物“鬣羚”残邀,它的角像鹿不是鹿、蹄像牛不是牛柑蛇、頭像羊不是羊芥挣、尾像驢不是驢,人們據(jù)此將其與馴鹿、駝鹿和麋鹿一起稱為“四不像”耻台。有趣的是這頭鬣羚倒斃的地方就在登山的大路上 空免,可猜想,動(dòng)物在最後時(shí)刻的意識(shí)里是想向人類求救的盆耽,可惜它沒堅(jiān)持到天亮 蹋砚。

最近常見報(bào)道,病弱衰老的動(dòng)物在生命垂危時(shí)會(huì)有意識(shí)的向人類靠近摄杂,希望得到人類的救助坝咐。在動(dòng)物的潛意識(shí)里,實(shí)際上已把人類當(dāng)作朋友了析恢。人類是否也把動(dòng)物當(dāng)成朋友了呢墨坚?難說,當(dāng)利益襲來時(shí)映挂,人類貪婪的本性就會(huì)暴露泽篮。

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佛法無邊

俗話說有山必有寺,此話不假袖肥;秦嶺山中遍布佛寺咪辱、道觀、尼庵椎组,到底有多少油狂?誰也說不清。加之這幾年大量涌入的結(jié)茅而居的隱者修士,山中也越來越熱鬧了专筷。

山中的生活很艱苦弱贼,一般人無法呆下去。人常說山里山外兩重天磷蛹;山外陰天吮旅,山里下雨 ,山外下雨 味咳,山里下雪庇勃。尤其是在到了冬天,大雪封山槽驶,道路阻斷责嚷,嚴(yán)寒難耐。

真正在山上過冬的人不多掂铐,除了本地山民罕拂,惟有強(qiáng)大精神力量支撐的人才能堅(jiān)持下來。

時(shí)代在變化全陨,僧人們的生活也在變爆班;太陽能熱水器、太陽能照明辱姨、太陽能燒水煮飯柿菩。最令人贊嘆的是利用太陽能傳播佛法;那個(gè)粉紅色塑料花就是個(gè)太陽能播音器炮叶,只要有太陽就能反復(fù)播放佛經(jīng)和佛門音樂碗旅,真是佛法無邊啊。

僧人和隱匿修行者在山中會(huì)對(duì)環(huán)境保護(hù)護(hù)起積極作用镜悉,他們所推崇的敬畏自然、順應(yīng)自然医瘫、親近自然侣肄、享受自然的理念符合當(dāng)今國策,理應(yīng)受到贊賞和保護(hù)醇份。

僧人們也用自己的方法和語言履行保護(hù)大秦嶺的職責(zé)稼锅。“天為父僚纷,地為母矩距,山為 骨,水為乳”怖竭,還是佛門精深锥债,廖廖數(shù)語就把人與自然的關(guān)系講的清清楚楚。

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一葉隨風(fēng)

2017.12.11

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