我們對阿Q的解讀還是過于簡單和淺薄枪向，為此我要通過多篇文章進行系統(tǒng)的解讀，因為阿Q關乎我們學者們經(jīng)常提起的“國民劣根性”，而這種劣根性我們多數(shù)人僅僅歸結于簡單的那個“精神勝利法”俗或，魯迅在幾十年前就已經(jīng)用一個阿Q和一個未莊的故事告訴我們市怎，僅僅是知道那個所謂的精神勝利法，是遠遠不夠辛慰，魯迅曾在一篇文章中這樣寫道：畏強者未有不欺弱者的区匠。

阿Q的可怕之處就是在如何的欺負弱者，我在此通過一篇文章進行一個梳理和分析帅腌，讓我們知道這可惡的劣根性來源驰弄，這樣不僅我們理解了阿Q，也理解了千百年我們封建社會的那種此起彼伏速客，你方唱罷我登場的戚篙，所謂合久必分分久必合的某種規(guī)律和特性，為什么古代人溺职，推翻了一個萬惡的王朝岔擂，又會迎來另一個萬惡的王朝，推翻的初衷本是建立一個更好的朝代浪耘，為什么卻周而復始的又回到原點乱灵。

不管在其他人眼里，文學作品分什么現(xiàn)代七冲、古典痛倚、浪漫，還有什么后現(xiàn)代等等澜躺，但在我的眼中就分兩種蝉稳，一種啟蒙類文學，一種是養(yǎng)心類文學苗踪，不是啟蒙就是養(yǎng)心颠区，而魯迅可以說是啟蒙類文學作品最具典范的一位大作家，他的不同之處通铲，他的經(jīng)典之處就是他的文學作品里貫穿了一定的前瞻性思想毕莱，這種思想性就是解答我們對某些現(xiàn)象的疑問。

上一篇文章我對阿Q的自尊進行了解構和分析颅夺，我們看到他的所謂自尊前面要加上兩個字朋截，就是奴才的自尊，和我們平常說的自尊是不同的吧黄，和西方價值體系里的自尊是不同的部服，他的自尊是有一定的等級特征，如果我們知道這些還只能去當一下談資和笑料拗慨，那他的可怕就應該引起我們的警惕廓八。

阿Q有一個特點就是對待不同的人奉芦，會有不同的方式，比如他在趙太爺面前剧蹂，在假洋鬼子面前声功，在秀才面前，在他們這一類權勢人面前宠叼，表現(xiàn)出的是打不還手罵不還口的姿態(tài)先巴，精神勝利法幾乎都用在對待他們的人身上，他不僅僅是因為這些人比其他人更有權勢冒冬，不僅僅是因為權勢而不敢怒不敢言伸蚯，而是因為打心底里，他有一種認為简烤，就是認為這些人說的是對的剂邮，是自己無理，這是發(fā)自內(nèi)心的乐埠！就像我們經(jīng)常會看到一些質(zhì)疑作家作品的文章和文學批評類文章抗斤，背后都會有很多人留言吐槽那些評論員囚企，說“有本事你寫一本書看看”丈咐，這些吐槽的人有一大部分就是這種心態(tài)，他們打心底認為只要是作家所說的話就有道理龙宏，就是真理棵逊，他們雖然沒讀過，沒分析過那些作品银酗，但打心里是認為只要是作家肯定是對的辆影。

魯迅就在自己的文章中寫過：我們評定是非就是這樣，趙太爺說是對的還會錯嗎黍特？他有田地二百畝（摘自魯迅-集外集）蛙讥。在這里我們看到，阿Q認為趙太爺打他是對的灭衷，并不是因為理由正確次慢，而是因為他有兩百畝地，這種思維方式最早可以追朔到史記里司馬遷寫下的那句：凡編戶之民翔曲，富相什則卑下之迫像，佰則畏憚之，千則役瞳遍，萬則仆闻妓，物之理也。這句話的大體意思是掠械，平民老百姓看到財富十倍于他的就應該低頭由缆，高于百倍的就應該敬畏注祖，千倍的就應該任受使喚，萬倍的就應該任聽奴役均唉，這顯然是一種等級差異的封建奴性思維氓轰。

魯迅在故事中不但寫出了阿Q的這種甘愿受奴役的思想，還有一種以趙太爺打他為榮耀的自傲心態(tài)浸卦，這種有權勢的人打他署鸡，在他看來是一種值得炫耀的資本，甚至在未莊人眼里限嫌，自趙太爺打了阿Q之后靴庆，都對阿Q另眼相看了，魯迅在自己的雜文中解釋怒医，這就是那些人所謂的面子炉抒，被這些人欺負都是一種面子，有些人都不配被這些權勢人欺負呢稚叹。

然而我們在他們之間焰薄，看到的是一個至少不會傷害別人的啊Q，但可怕的是當阿Q遇見比他權勢低的人扒袖，態(tài)度卻會突然來一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎塞茅，完全成為了另一個人，只要受到了這類沒權勢人的侮辱和傷害季率，不管對方有理和無理野瘦，有心還是無心，他都是不能原諒的飒泻，“便全疤通紅的發(fā)起怒來鞭光，估量了對手，口訥的他便罵泞遗，氣力小的他便打”（摘自阿Q正傳第二章）惰许。

同時，我們還看到阿Q對一些他認為權勢比他低的人史辙，他打心底里認為那些人不能超過他汹买，不然他就會有很強的嫉妒心，甚至上升到傷害了自己顏面的高度髓霞，在培根的《論嫉妒》里這樣解釋卦睹，他自己長進了固然不允許別人長進，他自己不長進方库，更是不允許別人長進结序。因此阿Q的不能忍受的就是這一點，他自己不長進尤其恨別人長進纵潦，大家可以看看阿Q和小胡還有和小D之間的關系就是這種扭曲的狀態(tài)徐鹤。

在阿Q眼里垃环，對于比自己有權勢的人，他是敬畏的返敬，不敢并列而坐遂庄，但對于王胡，他是不屑一顧的劲赠，鄙夷的態(tài)度涛目，對于王胡身上的虱子比他大，他都頓時會妒火上身凛澎，大罵甚至動手霹肝！他欺負小D的時候，和假洋鬼子欺負阿Q如出一轍塑煎，甚至阿Q還變本加厲沫换！但對于秀才和假洋鬼子對他的大罵，他卻認為是理所應該的最铁，轉(zhuǎn)身他對王胡讯赏、小D甚至是尼姑，卻變成了欺辱冷尉、傷害和開心取樂漱挎，把自己受到的侮辱變本加厲的轉(zhuǎn)移到他人身上。

阿Q在這時把自己分成了兩個自己网严，一個是在權勢面前利用“精神勝利法”來維護自己所謂的奴性自尊识樱，另一方面，他轉(zhuǎn)身到了那些沒權勢的人面前則奉行“霸權主義”來傷害他人的自尊來滿足和補償自己受到的傷害震束，詹姆斯在《心理學原理》里這樣說：事實上是一個人分成了幾個自我。這就是魯迅說的那句：畏強者未有不欺弱者的当犯。意思是害怕強權的人垢村，一定也是會欺負弱者的人。

阿Q的可怕之處就在這里嚎卫，他具有了多面特征嘉栓，也許我們平時看到的他是客氣的、甚至是奴顏婢膝的拓诸，但當他得勢侵佃，或者遇到比他弱勢的群體，他又會變成截然相反的另一個阿Q奠支，千百年來馋辈，我們的歷史進程中，無不涌現(xiàn)出一批又一批這樣的人倍谜，他們平時受到欺壓迈螟，他可以忍叉抡，甚至也不叫忍，他們認為這是應該的答毫，他應該是這樣的褥民，但等他一旦得勢之后，他會通過近乎一種變態(tài)的心理和行為洗搂，強加到別人身上消返，滿足自己原來受到的那種“毒害”。

因此阿Q這樣的人耘拇，他不僅僅是可笑的侦副，更是可怕的！

文：餅子