孟子的四端論：“惻隱之心，仁之端也牛郑；羞惡之心怠肋，義之端也；辭讓之心淹朋，禮之端也笙各；是非之心，智之端也础芍¤厩溃”修養(yǎng)，就是時刻抓住自己的四端仑性，不斷擴充惶楼，到達全體。
【孟子曰：“人皆有所不忍诊杆，達之于其所忍歼捐，仁也；人皆有所不為晨汹，達之于其所為窥岩，義也。人能充無欲害人之心宰缤，而仁不可勝用也颂翼；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也慨灭；人能充無受爾汝之實朦乏，無所往而不為義也。士未可以言而言氧骤，是以言餂（tian）之也呻疹；可以言而不言，是以不言餂之也筹陵，是皆穿逾之類也刽锤。”】
穿逾朦佩，挖洞跳墻并思。無受爾汝之實，爾汝是輕視人的稱呼语稠，受爾汝之實宋彼，就是被人輕視弄砍，不受人尊重。以言餂之输涕，拿話去引誘他音婶。
孟子說：“每個人都有不忍之心，都有不忍心干的事莱坎，把它擴充到忍心干的事衣式，就是仁。每個人都有所不為檐什，有不肯干的事瞳收，把這不肯干的精神，擴充到肯干的事厢汹，就是義。換句話說谐宙，人如果能把不想害人的心擴而充之烫葬，仁就用不盡了；人能夠把不挖洞跳墻這樣不肯干的心擴充凡蜻，義就用不盡了搭综。人能夠把不受輕賤這樣的心擴而充之，任何受輕賤的事都不做划栓，任何受輕賤的話都不說兑巾，那無論走到哪里都合乎于義了。那怎么的行為算是挖洞跳墻呢忠荞？比如一個士人蒋歌，你不可以跟他談?wù)摰模瑓s去跟他談?wù)撐海@是言語來誘導他堂油，以便為自己取利；或者碧绞，應(yīng)該跟他說的話府框，卻不跟他說，這是用沉默來誘導他讥邻，讓他犯錯迫靖，看他倒霉，來為自己取利兴使，這都屬于挖洞跳墻那樣的不義之事系宜。”
朱熹講解說发魄，惻隱羞惡之心蜈首，人皆有之，所以每個人都有不忍心做的事，這就是仁義之端欢策。但是有氣質(zhì)之偏吆寨，物欲之弊，就難免有的事就放松或放縱了自己踩寇。
人都不想害別人啄清，但有時候為了自己，就難免傷害別人俺孙。如果把看見人家要出錯倒霉辣卒，也沉默不語，不提醒人家一下睛榄，這樣的“小錯”荣茫，這樣的“非自己作惡”，也看著是穿洞翻墻盜竊那樣的大罪來要求自己不做场靴，那就沒什么不義之時了啡莉。
張居正說，仁義是立人之道旨剥，人人身上都有咧欣，要點在于識其端而擴充之。惻隱之心之仁之端轨帜。但是魄咕，我們看見一些人一些事，心有不忍蚌父，而同樣的事在另一些人身上呢哮兰，就不覺得同情。修養(yǎng)的方法苟弛，就是把不忍達于所忍奠蹬，使地無遠近，情無親疏嗡午，遇到別人的疾苦患難囤躁，一樣的憐恤，這就是我心全體之仁了荔睹。
圣人說遇到狂風暴雨也恐懼狸演，他好好的呆在家里恐懼什么呢？是想到有人要遭災(zāi)捌宵距！
羞惡之心，是義之端吨拗，也是每個人都有满哪。遇到可羞可恥之事婿斥，必然毅然不肯做的。修養(yǎng)的方法哨鸭，也是抓住這義端擴充它民宿，以其所不為，達其所為像鸡，使事無大小活鹰，時無順逆，不該干的事都不干只估，而不是所謂起家時就不擇手段志群，干大了再洗白，那就是我心全體之義了蛔钙。
關(guān)于善端人人都有锌云，王陽明有個故事，抓了一個強盜吁脱，王陽明給他講良知桑涎，那賊狂笑：“我從來就不知道什么是良知≡バ”王陽明說：“你把衣服脫掉〈逼茫”那賊脫了上衣紧显。王陽明說：“褲子也脫掉，全脫光缕棵》醢啵”那賊說：“這，不太好吧招驴！這么多人篙程。”王陽明說：“這就是你的良知别厘。你還是有羞惡之心啊虱饿。”
這是孟子的四端論：“惻隱之心触趴，仁之端也氮发；羞惡之心，義之端也冗懦；辭讓之心爽冕，禮之端也；是非之心披蕉，智之端也颈畸∥谄妫”修養(yǎng)，就是時刻抓住自己的四端眯娱，不斷擴充礁苗，到達全體。
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四書章句集注困乒，朱熹寂屏，中華書局
張居正講解孟子，張居正娜搂，中國華僑出版社
孟子正義迁霎，焦循，中華書局
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