《易經(jīng)》云：先天而天弗違株婴，后天以奉天時(shí)。
先天是大羅天暑认，虛無(wú)自然演化天督暂。先天一炁化三清，元始寶誥稱其“三界之上穷吮，梵炁彌羅逻翁。上極無(wú)上，天中之天捡鱼。郁羅蕭臺(tái)八回，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓缠诅。玄元一炁溶浴，混沌之先。寶珠之中管引，玄之又玄士败。開明三景，化生諸天”褥伴。先天又稱無(wú)極大道谅将，天與道合德。道常無(wú)為而無(wú)不為重慢，先天亦無(wú)為而無(wú)不為饥臂，所以說(shuō)先天而天弗違。
后天是人為化的天似踱，謂之天心隅熙。后天以奉天時(shí)。天時(shí)遵循四時(shí)五行的循環(huán)變化核芽，形成六合三界天道輪回囚戚。六合之內(nèi)，人與萬(wàn)物以息相吹轧简。
反者道之動(dòng)驰坊。修道是從后天返先天，天心與道合真吉懊。真心清靜太虛空。煉神還虛假勿，煉虛合道借嗽，破碎虛空，才可稱為真心转培，亦全真恶导，與道合真。
