摘抄
【原文】
14.8 子曰：“為命发钝，裨諶草創(chuàng)之顿涣，世叔討論之，行人子羽修飾之酝豪，東里子產(chǎn)潤色之涛碑。”
【題解】
此章是孔子對(duì)子產(chǎn)的外交能力的贊賞之辭孵淘。子產(chǎn)治國有方蒲障，知人善任，一道外交文書需要經(jīng)過四道手續(xù)瘫证，由四位大夫各盡所長揉阎，才得以頒布，足見其從政的慎重背捌。子產(chǎn)的外交事跡亦見于《左傳·襄公三十一年》毙籽。
【注釋】
①命：指外交辭令。
②裨諶(chen):鄭國的大夫毡庆。
③世叔：即子太叔坑赡，名游吉。鄭國的大夫么抗。子產(chǎn)死后毅否，繼子產(chǎn)為鄭國宰相。
④行人：官名蝇刀，掌管朝覲聘問事務(wù)螟加，即外交事務(wù)。子羽吞琐，公孫羽捆探，鄭國的大夫。
⑤東里：子產(chǎn)所居之地站粟，在今鄭州市黍图。
【譯文】
孔子說：“鄭國制訂外交文件，由裨諶起草卒蘸，世叔提出意見雌隅，外交官子羽修改，東里子產(chǎn)作加工潤色缸沃∏∑穑”
//我的感想//
真的當(dāng)回事兒的同時(shí)會(huì)當(dāng)回事兒的處理。
一己之長再長不及多人之長相加甚至于相乘趾牧，這就是團(tuán)隊(duì)的力量检盼。
團(tuán)隊(duì)各個(gè)成員怎樣發(fā)揮自己一技之長還互相團(tuán)結(jié)合作，這里領(lǐng)導(dǎo)的為人處事翘单，帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)的能力顯露無疑吨枉。
1943年馬斯洛提出5階需求層次理論（現(xiàn)在擴(kuò)展為八階）。在我們現(xiàn)在這樣一個(gè)基本上達(dá)到衣食無憂的安全工作的需求之上哄芜，尊重和“自我實(shí)現(xiàn)”顯得尤為重要了貌亭。
而這是每個(gè)人包括被領(lǐng)導(dǎo)者也包括領(lǐng)導(dǎo)者自己都需要的。
比如尊重认臊，尊重他人也尊重自己圃庭。
而尊重不是自己覺著做到了就真的是做到了。
簡單自測(cè)失晴，如果你和對(duì)方或者自己生氣剧腻，這個(gè)時(shí)刻就是沒有做到尊重的表現(xiàn)。
因?yàn)樽鹬厥钦驹趯?duì)方（或自己）的角度看對(duì)方（或自己）的形成過程涂屁，接納他书在。
不會(huì)有“如果他不是這個(gè)樣子該有多好”“如果他是那個(gè)樣子該多好”的思想存在。
“他就是他拆又，是真實(shí)的他”
所以我這樣認(rèn)為儒旬，如果真的做到尊重，我們就不會(huì)有生氣的情緒存在遏乔。
怎么樣义矛，尊重這一步做到了多少？
再來看“自我實(shí)現(xiàn)”盟萨。這當(dāng)然也是雙向的凉翻。
人各有長，由長處看自己的價(jià)值更易滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求捻激。這也是現(xiàn)在認(rèn)可的打破“木桶原理”理念的方面所在制轰。發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)做二級(jí)反饋的能力可以上場(chǎng)了。當(dāng)然這適用于他人也適用于自己胞谭。
子曰：“為命垃杖，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之丈屹，行人子羽修飾之调俘，東里子產(chǎn)潤色之伶棒。”
