這一章描述了九型人格類型學(xué)說的起源漆羔。
首先提到現(xiàn)代的九型人格類型學(xué)說，沒有一個(gè)單一的起源，它是一個(gè)現(xiàn)代的混合物，來自于一些古老的智慧傳統(tǒng)和現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)合。
要想了解九型學(xué)的歷史憎妙，作者認(rèn)為有必要區(qū)分九型學(xué)的符號體系和九種人格類型。九型學(xué)的符號體系是來自于古代，可以追溯到2500年前或者更早铣焊。同樣捣炬，九型人格心理學(xué)發(fā)展起來的那些觀念和根基，也可以追溯到公元4世紀(jì)或者更早，只不過是到了最近幾十年，這兩種學(xué)說的來源才碰到一起朴乖。
了解你是誰，做你自己期丰。——品達(dá)
將九型人格符號體系吃挑，帶到現(xiàn)代世界的钝荡，是希臘亞美尼亞人葛吉格，葛吉夫1875年左右出生儒鹿，他年輕的時(shí)候?qū)πW的知識很感興趣化撕，并且相信古人已經(jīng)發(fā)展出了一整套關(guān)于人性的玄已几晤，只不過這種知識呢早已經(jīng)遺失约炎，他和他的朋友充滿激情的，想要尋找這些失落的，改造人類的科學(xué)圾浅。他們組成了一個(gè)名為真理追求者的小組（SAT）掠手，并決定各自探索不同的學(xué)說和思想體系，然后定期聚會和分享狸捕。他們行蹤廣泛喷鸽，去到埃及，阿富汗灸拍，希臘做祝，這些古文明國家，也在寺院和偏遠(yuǎn)的教堂當(dāng)中停留鸡岗。
葛吉夫在旅行當(dāng)中的某個(gè)地方混槐，遇到了九型學(xué)的符號體系，他將自己和SAT其他成員所發(fā)現(xiàn)的知識綜合起來轩性，在一戰(zhàn)之前結(jié)束了多年的探索并且開始在圣彼得堡和莫斯科講授九型學(xué)声登。
葛吉夫認(rèn)為，一個(gè)人只有根據(jù)九柱圖揣苏，也就是說悯嗓，只有他能夠?qū)⒁粋€(gè)過程的元素放在九柱圖上正確的點(diǎn)窄坦，從而審視一個(gè)整體中各個(gè)互相依靠互相支撐的部分之后甲馋，才能夠完全理解一切事物。
葛吉夫認(rèn)為作箍，九柱圖的符號體系有三個(gè)部分蛾派，分別代表3個(gè)宇宙法則俄认，他們控制著一切的存在。
第一個(gè)部分是圓洪乍，圓指代的是統(tǒng)一眯杏，圓滿和完整。象征了上帝壳澳。這是西方主要宗教最為突出的特征岂贩。
第二個(gè)部分是三角，在基督教的傳統(tǒng)當(dāng)中巷波，三角指的是圣父萎津，圣子，圣靈三位一體抹镊。在其他的宗教當(dāng)中锉屈，也可以看到這種三位一體觀念的反映，例如印度教徒會談?wù)撆衽宥㈣筇旌蜐衿啪痹ǎ澜掏綍務(wù)撎焖焓颉⒌亍⑷丝∷裕鸾掏綍務(wù)摲鹜游砑摇⑦_(dá)摩和僧伽。
這種三位一體的呈現(xiàn)绍豁，在世界上的幾大宗教幾乎都有體現(xiàn)芯咧。宇宙并非像現(xiàn)代西方邏輯所教導(dǎo)的那樣，是二元的呈現(xiàn)竹揍，而是三位一體的呈現(xiàn)敬飒。所謂二元的呈現(xiàn)，是指我們通撤椅唬看待現(xiàn)實(shí)的方式驶拱，是基于許多的對立，比如說好與壞晶衷，善與惡蓝纲，黑與白，男和女晌纫，內(nèi)與外等等税迷，但是古老的智慧所看到的并非是男和女，而是男锹漱、女箭养、小孩；事物哥牍，也不是黑與白毕泌，而是黑、白嗅辣、灰撼泛。
臺灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授在中國式管理的理論當(dāng)中也說，我們看待事物不能用簡單的二分法澡谭，要用三分法愿题。
第三部分是六端，這個(gè)圖形象征著被葛吉夫稱為七法則的東西蛙奖，它處理的是歷史的進(jìn)程和發(fā)展過程潘酗。它的含義是沒有任何事物是靜止的，萬物皆變動雁仲，并且會在變動當(dāng)中變?yōu)槠渌哪澄镒卸幔磺惺挛锒荚谧兓h(huán)攒砖，進(jìn)化或者退化缸兔。
將這三個(gè)元素骆膝，放在一起時(shí)就會得到九柱圖，它是一個(gè)符號灶体，揭示了一個(gè)事物的完整性（圓），他的特性是如何由這三種力量的交互作用而塑造（三角）掐暮，是如何隨著時(shí)間而發(fā)展和變化的（六端）蝎抽。
葛吉夫解釋了九型學(xué)的符號，但是并沒有提到九種人格類型路克。
九型人格學(xué)說有兩個(gè)主要的現(xiàn)代來源樟结。
第一個(gè)是奧斯卡·伊察諾，他是南美洲玻利維亞人精算。他在年輕的時(shí)候也跟葛吉夫一樣瓢宦，著迷于發(fā)現(xiàn)那些早已遺失的知識。他到世界各地去旅行灰羽，去尋求古老的智慧驮履，在結(jié)束了中東等地的旅行之后回到南美，開始提煉他所學(xué)到的知識廉嚼。
20世紀(jì)50年代開始玫镐，伊查諾研究發(fā)現(xiàn)了九型符號體系和人格類型之間的聯(lián)系。他的研究觀念始于新柏拉圖學(xué)派怠噪，最早出現(xiàn)在公元三世紀(jì)普羅提諾的《九章集》恐似，后來進(jìn)入到了基督教的傳統(tǒng)之中。50年代中期傍念，伊察諾首次按照正確的順序矫夷，將所有這些材料恰當(dāng)安置在九型符號體系之中。
1970年美國精神病學(xué)家勞迪奧·納蘭霍憋槐，到南美與伊察諾共同開展研究双藕。伊察諾當(dāng)時(shí)正在講授一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)40天的強(qiáng)化方案，所教授的第一件事就是九柱圖阳仔。
九柱圖很強(qiáng)烈的吸引了納蘭霍蔓彩，他返回到加利福利亞之后，開始將九柱圖和他所學(xué)到的其他心理學(xué)體系聯(lián)系到一起進(jìn)行研究驳概。
70年代中期赤嚼，納蘭霍開始在加利福利亞向私人團(tuán)體講授九型學(xué)體系的早期版本。這個(gè)早期版本迅速傳播開來顺又，一些狂熱愛好者開始在耶穌會信徒的休養(yǎng)所教授九型人格學(xué)說更卒，本書作者唐，那個(gè)時(shí)候還是一名耶穌會的神學(xué)院學(xué)生稚照，也是在那里學(xué)習(xí)的蹂空。
重大的突破出現(xiàn)在1977年俯萌，本書作者唐，發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的層級上枕。這些層級揭示了人們在生命過程當(dāng)中會經(jīng)歷的發(fā)展和退化的等級咐熙，揭示了哪一種特質(zhì)和動機(jī)，會和哪一種類型相伴辨萍，以及為何會這樣棋恼。唐有兩本著作，分別是《九型人格》锈玉，《九型人格2》爪飘。
本書的另一名作者拉斯在1991年加入了唐的研究團(tuán)隊(duì)。他們共同在全世界舉辦各類講習(xí)班和討論班拉背。這本書的許多洞見师崎，都來自于他們與學(xué)員所做的交流。
