子曰：父在，觀其志儡毕；父沒也切，觀其行；三年無改于父之道腰湾，可謂孝也雷恃。
孔子告訴我們：如果父母在世的時(shí)候，我們要觀察父母的志向费坊，做事的風(fēng)格倒槐，如何去為人處世，好好的學(xué)習(xí)附井；如果父母不在啦讨越，我們就要多回想父母生前的教導(dǎo)，以及看世人評(píng)價(jià)父母的好的方面永毅，多學(xué)習(xí)多領(lǐng)悟其中的用意把跨；如果父母去世后三年內(nèi)我們都是秉承父母的志向，不改父母的好的初衷的話沼死，可以算是盡孝了着逐。
下面引用有子的一段話來解釋：如何得把這個(gè)“孝”做到極致。
生活中把“禮”用到每一個(gè)地方，一切事物要以和為貴滨嘱；如果父母有錯(cuò)誤的時(shí)候峰鄙，為了不讓父母傷心，說話要婉轉(zhuǎn)太雨，聲音要溫柔吟榴，面上要帶微笑，把禮樂之教發(fā)揮到極致囊扳。先王非常重視禮儀吩翻，無論大事小事都要以禮相待。那是因?yàn)槎Y是一種美化人文社會(huì)和人生的一種方法锥咸。這里的先王指的是儒家標(biāo)榜歷史上太平之治狭瞎，文明鼎盛的代表名稱，不專指某一個(gè)王朝搏予。
當(dāng)我們勸說父母的時(shí)候熊锭，如果父母不愿意聽取我們的意見，我們也盡量要保持我們的禮節(jié)雪侥，保持我們的孝道碗殷，和顏悅色地勸說而不發(fā)怒。希望父母可以通過我們誠懇的心速缨，讓一切事態(tài)向好的方面發(fā)展锌妻。如果我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，不以禮相待旬牲，而是跟父母對(duì)撞的話仿粹，那是行不通的。同樣的方法也用在我們生活當(dāng)中原茅，我們待人接物時(shí)也要以禮相待吭历。
前面論“孝”出了有若的論“禮”，再以“禮之用”擂橘，引出有子的“為學(xué)”的方法毒涧。
有子說：信與義相近，可以使言行一致贝室，說到做到契讲，成為一個(gè)遵守承諾的人，不會(huì)是一個(gè)言而無信的無恥之徒滑频。義是以禮之宜一捡偏，是仁的發(fā)揮應(yīng)用，也就成了信的終極峡迷。所以待人接物時(shí)恭敬有禮银伟，自然可以避免很多的事端你虹，也減少了無謂的爭吵，令自己的難堪也少了很多彤避，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)也會(huì)高很多傅物。
當(dāng)我們說話的時(shí)候盡量少說空話大話或者是把話說的太慢琉预，要說中肯的話實(shí)話能做到的話董饰，一切從實(shí)際出發(fā)圆米，這樣做也就是做學(xué)問的宗旨啦卒暂。如果把這個(gè)意義擴(kuò)大一點(diǎn)娄帖，用在國君士卿大夫上也祠，可以讓政府成為一個(gè)親民，愛民近速，仁民的政府诈嘿。也告訴了我們學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)削葱，一點(diǎn)一點(diǎn)的來；志向也是一樣佩耳，先有小的理想遂蛀，再有大的理想谭跨。但一切都要以“仁”為宗旨干厚。
