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? ? ? “道可道，非恒道也恰力。名可名叉谜，非恒名也。無名踩萎，萬物之始也停局；有名，萬物之母也香府。故恒無欲也董栽，以觀其眇；恒有欲也企孩，以觀其徼锭碳。兩者同出，異名同謂勿璃。玄之又玄工禾，眾眇之門”
? ? ? 《道德經(jīng)》開篇就展示世界觀，價(jià)值觀和方法論蝗柔，這就是最經(jīng)典的哲學(xué)巨制闻葵。道乃自然，乃世界癣丧；可道是價(jià)值槽畔；道又乃方法。但又是變化無窮胁编，沒有恒久的道厢钧，即生即滅謂之道。
? ? ? ? 有道傳播給以名嬉橙，才可以加以萬物區(qū)分早直，否則依然混沌。所有的道給了一個(gè)名字市框，是可以說霞扬，也可以區(qū)分，但不管怎么說枫振，也非永久之名喻圃，真實(shí)之名，為方便說粪滤。
? ? ? 未名時(shí)斧拍，萬物的開始之初，這里說明在認(rèn)知之前一定有未認(rèn)知的杖小，才說明無窮之初肆汹；有了認(rèn)知就有了名字的區(qū)分愚墓，萬物才有各安其位的名字，我們才能做到清晰昂勉，世界自此開始遠(yuǎn)離混沌狀態(tài)浪册。
? ? ? 所以一般來說沒有自己的以為，才可以觀察道之奧妙硼啤；當(dāng)然议经，一般有覺知斧账，就能觀察道的奇妙之處谴返。這兩種狀態(tài)，是探索道之根本的一種行為咧织，只是不同名稱但說法一致嗓袱。
? ? ? 玄妙套玄妙，無限深入习绢，這就是道之奧妙探索的通道渠抹。從無到有如何？便是<道德經(jīng)>奧妙之處闪萄。
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