相較從前，現(xiàn)代社會(huì)的獲取書籍的途徑和成本較古人有天大的優(yōu)勢(shì)标锄，所以對(duì)于古人來說很奢侈的讀萬卷書顽铸，對(duì)于現(xiàn)代人已經(jīng)不是很大的問題。但新的問題是料皇，有多少人即使讀書萬卷谓松，然而卻也沒什么用。你雖然懂得很多道理践剂，但有時(shí)候毒返，反而是懂得多的成事不足，敗事有余舷手。
這些問題拧簸，個(gè)人認(rèn)為，其中的一個(gè)原因是男窟，相對(duì)來說盆赤，現(xiàn)代人比古人少了一個(gè)東西。那就是古代讀書人所謂的“本經(jīng)”歉眷。
“本經(jīng)”指的是治學(xué)的人牺六，會(huì)在繁雜的經(jīng)典之中，選出一本做為他的“根本”汗捡，這可能是他的家長或老師為他選的淑际，也可能是他自己有了一定的認(rèn)識(shí)之后選的畏纲。“本經(jīng)”明確之后春缕，倒背如流只是基本要求盗胀，比如《大宅門》中七爺?shù)睦蠋煹摹氨窘?jīng)”《莊子》，任意挑出兩個(gè)字锄贼，他都可以將相關(guān)章節(jié)背出票灰。在此基礎(chǔ)上，會(huì)將經(jīng)文所講解的意思完全吃透宅荤，歷代相關(guān)的注解屑迂、引申也會(huì)滾瓜爛熟。由此形成個(gè)人的基本價(jià)值觀和思維方式冯键，同時(shí)惹盼，也形成自己的學(xué)習(xí)方法。換句話說惫确，就是集中全力于“本經(jīng)”逻锐，搭建出自己的三觀和方法論的框架，形成自己的基本盤雕薪。以此為其基礎(chǔ)昧诱，構(gòu)造出自己看人看事的眼光，做成事情的技能所袁。很多人整天看著很用功學(xué)習(xí)盏档，但卻沒有功效，問題就在這燥爷◎谀叮“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”嘛前翎！
那么稚配，有人會(huì)問，這會(huì)不會(huì)太過絕對(duì)港华，知識(shí)面過窄了呢道川？這里請(qǐng)記住：第一立宜，世界上的大道理其實(shí)都是想通的冒萄，翻來覆去就那么幾條，不過不同的學(xué)派用不同的語言表達(dá)而已橙数。第二尊流，這種方式構(gòu)造的是基本框架，并不是排斥其他的內(nèi)容灯帮。而是先打好框架之后崖技，吸收其他內(nèi)容時(shí)會(huì)更有效逻住。第三，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說迎献，知識(shí)性內(nèi)容的補(bǔ)充更加方便快捷瞎访，只要有主動(dòng)性，并不是問題忿晕。
同時(shí)装诡，那些能夠?qū)W以至用银受，經(jīng)世濟(jì)民之人践盼，讀書僅僅是手段，而絕不是為了讀書而讀書宾巍。對(duì)于他們來說咕幻，書籍是將做事方法，人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承的一個(gè)載體顶霞。這里直接引用忙總當(dāng)年的話：
“必須熟悉《論語》肄程，因?yàn)檫@是中國政治入門教科書，此外《春秋》（其實(shí)《資治通鑒》是其升級(jí)版）是政治經(jīng)驗(yàn)總結(jié)选浑，《尚書》是政治事務(wù)（其實(shí)是政治文告）案例蓝厌，《周禮》是組織結(jié)構(gòu)案例，《易經(jīng)》是平衡思維方式（中庸思維）訓(xùn)練大綱古徒，等等拓提。”
來自網(wǎng)絡(luò)隧膘，原作者：忙總
結(jié)合以上以及自己這么多年來的思考和實(shí)踐代态，覺得在當(dāng)今社會(huì)對(duì)于每個(gè)人來說更加有必要確立自己的“本經(jīng)”。來作為你立身處事疹吃，或者是作為你思考問題的一個(gè)最基本的依據(jù)蹦疑。尤其是在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)信息泛濫的大背景之下，很多人都非常容易被繁雜的信息所左右萨驶，今天看到這個(gè)內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)想法歉摧，明天看到那個(gè)內(nèi)容產(chǎn)生另外一個(gè)想法，不僅使得自己思想波動(dòng)嚴(yán)重腔呜，而且做事做為人也會(huì)隨著這些外界信息的干擾而起伏不定判莉，忽左忽右，不僅讓自己難以成事育谬，也會(huì)讓身邊著你的人覺得你不靠譜券盅，不可相信。
當(dāng)然膛檀，對(duì)于現(xiàn)代人來說锰镀，“本經(jīng)”可選擇的范圍已經(jīng)大大擴(kuò)展娘侍，你當(dāng)然可以選擇歷史上的經(jīng)典，也可以選擇一些現(xiàn)代學(xué)科的經(jīng)典作為鉆研對(duì)象泳炉。個(gè)人覺得憾筏，也可選擇你的偶像的經(jīng)典傳記及人生研究。有興趣的不妨在文末留言花鹅，將你的“本經(jīng)”氧腰，推薦給大家一起探討進(jìn)步。
