前言

元好問的《論詩三十首》到昨天已經(jīng)欣賞完了，在這組詩中锋玲，元好問提出了所謂的正體景用。并且，細論了誰是寫正體的詩人惭蹂，以及違背正體的詩人伞插。

今天，從第一首開始盾碗，簡單回顧一下蜂怎。

第一首

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論置尔。

誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾氢伟。

元好問在第一首提出了他所認為的正體：漢樂府與建安詩歌榜轿。并且指出如今正體詩歌被很多人所遺棄，所以呼喚一個詩中疏鑿手朵锣，能夠撥亂反正谬盐。

那么，誰是這個人呢诚些？當然是他自己了飞傀。

第二首

曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄诬烹。

可惜并州劉越石砸烦，不教橫槊建安中。

這首詩中贊揚了以曹植和劉楨為代表的建安詩人绞吁，并且也指出聞雞起舞的西晉詩人劉琨幢痘，也是這一類人。

第三首

鄴下風流在晉多家破，壯懷猶見缺壺歌颜说。

風云若恨張華少，溫李新聲奈若何汰聋。

鄴下風流门粪，也是指建安詩歌，表示在晉朝仍舊被人傳唱（缺壺歌烹困，是王敦吟唱曹操的龜雖壽）玄妈。至于西晉的詩人么，張華“兒女情多，風云氣少”（鐘嶸評張華詩語）措近，但是比溫庭筠溶弟、李商隱還好一點。

第四首

一語天然萬古新瞭郑，豪華落盡見真淳辜御。

南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人屈张。

這一首擒权，贊揚了東晉詩人陶淵明，他的詩自然清新阁谆、不假修飾碳抄。

第五首

縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平场绿？

老阮不狂誰會得剖效？出門一笑大江橫。

這首詩贊揚西晉阮籍反映高潔的情操焰盗，其《詠懷詩》通過種隱晦曲折的形式璧尸，宣泄內(nèi)心痛苦與憤懣，是真實情感的映照熬拒。

第六首

心畫心聲總失真爷光，文章寧復(fù)見為人。

高情千古閑居賦澎粟，爭信安仁拜路塵蛀序！

前兩首反映陶淵明的自然天成和阮籍的真實情感，這一首批判潘岳的虛偽活烙⌒炻悖《晉書·潘岳傳》中寫道：

岳性輕躁，趨世利啸盏，與石崇等諂事賈謐倦逐，每候其出，與崇輒【望塵而拜】宫补。

第七首

慷慨歌謠絕不傳檬姥，穹廬一曲本天然。

中州萬古英雄氣粉怕，也到陰山敕勒川健民。

這一首沒有提到具體的詩人，而是通過一首《敕勒歌》對于這種天然渾成的氣魄提出了贊許贫贝。

第八首

沈宋橫馳翰墨場秉犹，風流初不廢齊梁蛉谜。

論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂崇堵。

這一首提到初唐時期齊梁體華麗而空洞的影響型诚，對于提出革新的陳子昂，表示了贊許鸳劳≌幔《新唐書·陳子昂傳》中，評價說：

唐興赏廓，文章承徐庾之風跳仿，天下尚祖耸别，子昂始變雅正悯嗓。

沈宋沥寥，初唐推廣大力推廣律詩的沈佺期、宋之問既忆。

第九首

斗靡夸多費覽觀驱负，陸文猶恨冗于潘。

心聲只要傳心了患雇，布谷瀾翻可是難电媳。

陸機還不如潘岳，作詩廢話太多篇幅太長庆亡。布谷瀾翻出自蘇軾 《戲用晁補之韻》 ：

知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷捞稿。

只需要寫出真實心聲即可又谋，作詩不必太多太長。

第十首

排比鋪張?zhí)匾煌居榫郑h如此亦區(qū)區(qū)彰亥。

少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆衰齐。

元好問說任斋，杜甫真正的價值，元稹沒有看到（少陵自有連城璧）耻涛，只是把石頭看作寶玉而已（爭奈微之識碔砆）废酷。這是對于元稹為杜甫作墓志銘中的言語進行評價 ：

至若鋪陳終始，排比聲韻抹缕，大或千言澈蟆，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風調(diào)清深卓研，屬對律切而脫棄凡近趴俘，則李尚不能歷其藩翰睹簇，況堂奧乎!《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》

第十一首

眼處心聲句自神，暗中摸索總非真寥闪。

畫圖臨出秦川景太惠，親到長安有幾人？

元好問曾經(jīng)為范寬《秦川圖》作題畫詩疲憋，但是這首詩并非評價范寬凿渊，而是評價一些喜歡不作實地觀摩，之事憑空想象而創(chuàng)作的詩人柜某。

可以看出嗽元，元好問前面很多首詩，其實都是推崇一個“真”字喂击。

不過剂癌，范仲淹也沒有去過岳陽樓呀。

第十二首

望帝春心托杜鵑翰绊，佳人錦瑟怨華年佩谷。

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋监嗜。

對于學習李商隱的西昆體詩人提出了批評谐檀，賣弄學問和華麗辭藻，但是讀者卻讀不懂裁奇。

第十三首

萬古文章有坦途桐猬，縱橫誰似玉川盧？

真書不入今人眼刽肠，兒輩從教鬼畫符溃肪。

盧仝屬于韓孟詩派，其作品奇譎險怪音五，南宋嚴羽作《滄浪詩話》時惫撰，特地用以“盧仝體”名之。

正體不學躺涝，去學險怪的盧仝體厨钻，就如果不學真書，結(jié)果寫出來都像鬼畫符一樣坚嗜。

第十四首

出處殊涂聽所安夯膀，山林何得賤衣冠。

華歆一擲金隨重苍蔬，大是渠儂被眼謾棍郎。

隱逸山林的詩人，未必高于入世求官的人银室。像華歆那樣的“假隱士”涂佃，也是一個虛偽的人励翼。華歆擲金出自《世說新語》：

管寧、華歆共園中鋤菜辜荠，見地有片金汽抚，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之 伯病。又嘗同席讀書造烁，有乘軒冕過門者，寧讀如故午笛，歆廢書出看 惭蟋。寧割席分坐曰:"子非吾友也。"

第十五首

筆底銀河落九天药磺，何曾憔悴飯山前告组。

世間東抹西涂手，枉著書生待魯連癌佩。

李白豪邁灑脫木缝、自然奔放，不想杜甫那樣作詩太苦围辙。李白《戲贈杜甫》詩中寫道：

飯顆山頭逢杜甫我碟，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生姚建，總為從前作詩苦矫俺。

可惜李白最終也沒有，實現(xiàn)魯仲連那樣功成拂衣去的理想掸冤。

這首詩還是在入世厘托、出世對比，元好問推崇入世贩虾，反映真實情感、真實社會的詩人沥阱。

第十六首

切切秋蟲萬古情缎罢，燈前山鬼淚縱橫。

鑒湖春好無人賦考杉，岸夾桃花錦浪生策精。

“燈前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的這首《山館》詩云：

南國晝多霧崇棠，北風天正寒咽袜。

路危行木杪，身遠宿云端枕稀。

【山鬼】吹燈滅询刹，廚人語夜闌谜嫉。

雞鳴問前館，世亂敢求安

喜歡使用”淚縱橫“三個字的凹联，也是杜甫沐兰，例如：收汝淚縱橫、四座淚縱橫蔽挠、回首淚縱橫住闯。

不過，這首詩一般會令人想起李賀澳淑、孟郊這類凄清哀苦的詩歌風格比原。

元好問喜歡自然明朗的詩風，例如李白“岸夾桃花錦浪生”境界杠巡，是正體詩歌應(yīng)該有的面貌量窘。

第十七首

切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心忽孽？

浪翁水樂無宮徵绑改，自是云山韶頀音。

這首詩意思是兄一，不必講究格律厘线，也能寫出好詩。

切響浮聲出革，最早出自《宋書·謝靈運傳》：

欲使宮羽相變造壮，低昂舛節(jié)。若前有浮聲骂束。則后須切響耳璧，一簡之內(nèi)，音韻盡殊展箱。兩句之中旨枯，輕重悉異，妙達此旨混驰，始可言文攀隔。

表示拘束于聲律要求。元好問這首詩前兩句批評拘忌聲病的詩人栖榨。

元結(jié)（浪翁昆汹、漫浪翁）《水樂說》中寫道：

　　元子於山中尤所耽愛者，有水樂婴栽÷郑【水樂是南磳之懸水】，淙淙然愚争，聞之多久映皆，於耳尤便挤聘。不至南磳，即【懸庭前之水】劫扒，取欹曲竇缺之石檬洞，高下承之，水聲少似沟饥，聽之亦便添怔。

云山韶頀音，出自元結(jié)《欸乃曲五首》第三首：

千里楓林煙雨深贤旷，無朝無暮有猿吟广料。停橈靜聽曲中意，【好是云山韶濩音】幼驶。

《欸乃曲五首》除了第三首艾杏，都有使用古體句的情況≈言澹可見购桑，元結(jié)并不是一個拘忌于律詩聲病的詩人。

第十八首

東野窮愁死不休氏淑，高天厚地一詩囚勃蜘。

江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓假残。

孟郊缭贡、韓愈，是韓孟詩派的兩位代表詩人辉懒，但是二人詩歌中體現(xiàn)出來的精神面貌卻不同阳惹，因此元好問一褒一貶，褒揚韓愈眶俩，批評窮愁凄苦的孟郊莹汤。

詩囚，原本有兩個颠印，出自元好問《放言》：

韓非死孤憤纲岭，虞卿著窮愁，長沙一湘累嗽仪，郊島兩詩囚....略

潮陽筆荒勇，韓愈因為反對迎佛骨柒莉，所以被貶謫至廣東潮陽闻坚。途中，韓愈曾經(jīng)作詩《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天兢孝，夕貶潮州（陽）路八千窿凤。

欲為圣明除弊事仅偎，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在雳殊？雪擁藍關(guān)馬不前橘沥。

知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊夯秃。

元龍百尺樓座咆，典故出自《三國志》，說的是陳登（字元龍）瞧不上許汜的故事：

汜曰：「昔遭亂過下邳仓洼，見元龍介陶。元龍無客主之意，久不相與語色建，自上大床臥哺呜，使客臥下床』粒」備曰：「君有國士之名某残，今天下大亂，帝主失所陵吸，望君憂國忘家玻墅，有救世之意，而君求田問舍走越，言無可采椭豫，是元龍所諱也，何緣當與君語旨指？如小人赏酥，欲臥百尺樓上，臥君于地谆构，何但上下床之間邪裸扶？

第十九首

萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何搬素？

無人說與天隨子呵晨，春草輸贏較幾多？

百年孤憤竟如何熬尺？司馬遷《史記》卷六十三《韓非列傳》中說到韓非子：

悲廉直不容于邪枉之臣摸屠，觀往者得失之變，故作《孤憤》....

春草輸贏粱哼，化用的是陸龜蒙《自遣詩》第24首：

無多藥圃近南榮季二，合有新苗次第生。

稚子不知名品上，恐隨春草斗輸贏胯舷。

這是批評天隨子陸龜蒙刻蚯，在國家興亡之際，躲在山林之中過著自己幸福的小日子桑嘶，完全沒有匹夫有責的意識炊汹。回避現(xiàn)實逃顶，能寫出什么好詩呢?

陶淵明則不同讨便，東晉滅亡以后，他寧可作東晉的遺民也不肯出山為劉宋效力以政。而晚唐還沒有滅亡呢器钟，作為大唐的人才，卻紛紛躲避妙蔗，這是不負責任的表現(xiàn)傲霸。

第二十首

謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深眉反？

朱弦一拂遺音在昙啄，卻是當年寂寞心。

這一首贊揚柳宗元繼承了謝靈運的優(yōu)點寸五，都有一個寂寞心梳凛。表面淡泊寂寞，其實內(nèi)心不甘平凡梳杏。

兩個人都有理想抱負韧拒，可惜為當權(quán)者所不容。想入世十性，卻無路可去叛溢。只好寄情山水了。

第二十一首

窘步相仍死不前劲适，唱醻無復(fù)見前賢楷掉。

縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐霞势。

這首詩主要諷刺次韻唱和的作詩陋習烹植。

次韻，指用相同的字押韻愕贡，且次序不變草雕。最早的次韻詩，據(jù)說出自南齊王肅與妻謝氏（公主代作）的兩首詩：

本為薄上蠶,今作機上絲固以。得絡(luò)逐勝去,頗憶纏綿時墩虹。

針是貫線物,目中恒任絲。得帛縫新去,何能納故時。

早先唱和败晴，對押韻不作要求，后來元稹白居易把次韻當作了唱和的主要形式栽渴，晚唐皮日休尖坤、陸龜蒙的次韻唱和也對后世起到很大影響。

到了宋朝這種次韻的方式闲擦，不僅出現(xiàn)在作詩慢味，也體現(xiàn)在填詞唱和上。

南宋時期墅冷，邵浩為了趕時髦學習次韻作詩纯路，專門收集編撰了《坡門酬唱集》二十三卷，收東坡寞忿、蘇轍及門下士黃庭堅驰唬、秦觀、張耒腔彰、陳師道等次韻詩作數(shù)百首叫编。

第二十二首

奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨霹抛。

只知詩到蘇黃盡搓逾，滄海橫流卻是誰？

一波才動萬波隨杯拐，出自船子和尚"偈"語 《撥棹歌》 ：

千尺絲綸直下垂霞篡，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食端逼，滿船空載月明歸朗兵。

元好問推崇蘇軾、黃庭堅顶滩，但是對于二人喜歡出奇求險的特點有些異議矛市。

因為二人影響太大，所以后人喜歡學習他們（一波才動萬波隨）诲祸。然而其他人又沒有二人的才學浊吏，所以邯鄲學步，墮入魔道救氯，偏離了雅正之途找田。

第二十三首

曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜着憨？

今人合笑古人拙墩衙，除卻雅言都不知。

這首詩沒有點出具體的人名，但是可以看作上一首的續(xù)作漆改。

今人不要笑話古人太笨（拙心铃，古板），除了雅正就不知道其他形式了挫剑。

其他什么形式呢去扣，就是元好問批判的前兩句：曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜樊破？ 見識短淺愉棱、虛妄荒誕的言語，或者詼諧不莊重哲戚，動輒怒罵奔滑，都不是雅正之體。

嚴羽《滄浪詩話·詩辯》稱宋詩中的不正之風：

其末流甚者顺少，叫囂怒張朋其，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩 脆炎。詩而至此可謂一厄也令宿。

黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾的缺點：

東坡文章妙天下，其短處在好罵腕窥，慎勿襲其軌也"粒没。

不過蘇軾卻不在乎，《宋史.卷三三八.蘇軾傳》:

軾與弟轍簇爆，師父洵為文癞松，既而得之于天。嘗自謂：「作文如行云流水入蛆，初無定質(zhì)响蓉，但常行于所當行，止于所不可不止哨毁》慵祝」雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之扼褪。

第二十四首

有情芍藥含春淚想幻，無力薔薇臥晚枝。

拈出退之山石句话浇，始知渠是女郎詩脏毯。

前兩句出自秦觀的《春日五首 其二》：

一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧差差幔崖。

有情芍藥含春淚食店，無力薔薇臥晚枝渣淤。

《王直方詩話》中提到:

“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰:‘何如少游?’二人皆對曰:‘少游詩似小詞,先生小詞似詩吉嫩〖廴希’

元好問借韓愈的《山石》詩作對比，批評秦觀的詠花詩過于陰柔自娩。

不過用踩，這個觀點，并不是出自元好問椒功，《中州集·擬栩先生王中立傳》中寫道：

“予嘗從先生學，問作詩究竟當如何?先生舉少游《春雨》詩云：‘有情芍藥含春淚智什，無力薔薇臥晚枝’动漾，此詩非不工，若以退之‘芭蕉葉大梔子肥’之句較之荠锭，則《春雨》為婦人語矣旱眯。破卻工夫，何至學婦人证九！”

因為元好問有點以偏概全删豺，所以引起不少爭議。

袁枚《隨園詩話》卷五愧怜，為秦觀打抱不平：

“元遺山譏秦少游詩云......此論大謬呀页。芍藥、薔薇原近女郎,不近山石,二者不可相提而并論拥坛。詩題各有境界,各有宜稱蓬蝶。

后人以彼之道還施彼身，也用一首詩來反駁元好問猜惋， 王敬之《小言集·愛日堂詩·讀秦太虛淮海集》云:

“異代雌黃借退之丸氛，偏拈芍藥女郎詩。詩心花樣殊今古著摔，肯有香奩（五代韓偓的《香奩集》）知不知?

薛雪(1681-1770年)《一瓢詩話》中也寫道：

先生休訕女郎詩缓窜，山石拈來壓晚枝。千古杜陵佳句在谍咆，云鬟玉臂亦堪師禾锤。

千古杜陵佳句在，指杜甫《月夜》詩云：香霧云鬟濕摹察，清輝玉臂寒时肿。

第二十五首

亂后玄都失古基，看花詩在只堪悲港粱。

劉郎也是人間客螃成，枉向春風怨兔葵旦签。

劉禹錫寫了兩首玄都觀絕句，譏諷當權(quán)者寸宏。元好問批評他諷刺過度宁炫、直露刻薄，有失溫柔敦厚的雅正之風氮凝。

劉禹錫被貶十年羔巢，回到長安后，作《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》罩阵，結(jié)果又被趕出了長安：

紫陌紅塵拂面來竿秆，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹稿壁，盡是劉郎去后栽幽钢。

十年后，劉禹錫再次回到長安傅是，仍舊戰(zhàn)斗精神不息匪燕，又作了一首《再游玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開喧笔。 種桃道士歸何處帽驯，前度劉郎今又來。

而且這首詩還有一個小序 书闸，里面寫道：

今十有四年尼变，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀浆劲，蕩然無復(fù)一樹享甸，惟兔葵、燕麥動搖于春風耳梳侨。

第二十六首

金入洪爐不厭頻蛉威，精真那計受纖塵。

蘇門果有忠臣在走哺，肯放坡詩百態(tài)新蚯嫌？

黃金放在洪爐之中鍛煉，不怕次數(shù)多 丙躏。 好的黃金精粹純真择示，本來就是不受一點塵埃的。

關(guān)于蘇門忠臣眾說紛紜晒旅。

一種說法是栅盲，蘇門弟子不真誠，不肯直言蘇軾废恋，以至于蘇軾“百態(tài)新”谈秫。百態(tài)新扒寄，是一個貶義，表示良莠不齊 拟烫。例如前面提到的黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾 ：

東坡文章妙天下该编，其短處在好罵，慎勿襲其軌也"硕淑。

也有一種說法课竣，元好問另有所指。王若虛《滹南遺老集》中置媳，提出當時金國詩壇于樟，有人以蘇門忠臣自居:

前人以杜預(yù)、顏師古為丘明拇囊、孟堅忠臣迂曲，近世趙堯卿、文伯起之于東坡寂拆，亦以此自任奢米。

元好問認為文伯起收錄的蘇軾作品中抓韩，摻雜有不少是“他人所作”的詩詞纠永。因此元好問批評他不加糾正，任由“百態(tài)新”谒拴，所以算不得蘇門忠臣：

野店雞號一篇極害義理尝江，不知誰所作。世人誤為東坡英上，而小說家又以神宗之言實之炭序。

后來，元好問自己出馬編撰了蘇詩“雅本（《東坡詩雅》）”

第二十七首

百年才覺古風回苍日，元祐諸人次第來惭聂。

諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅相恃？

宋朝建立以來100年辜纲，古代作詩的傳統(tǒng)風格才漸漸回復(fù)。

早期北宋詩壇拦耐，西昆體影響最大耕腾。歐陽修梅堯臣等人崛起，西昆體漸漸衰歇杀糯。

元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的年號扫俺。“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅固翰、陳師道狼纬、秦觀等人羹呵。廣義來說，還應(yīng)該包括很多學習蘇軾作詩的人畸颅。

“諱學金陵”担巩，元祐時期，朝廷不但禁王安石新法没炒，連他的一些著作也禁止涛癌。當年以出其門下而為榮的人，避之猶恐不及送火，諱稱其門人拳话。

王安石去世以后，張舜民為之作挽詞《哀王荊公》云：

去來夫子本無情种吸，奇字新經(jīng)志不成弃衍。

今日江湖從學者，人人諱道是門生坚俗。

雖然大家都去學蘇軾黃庭堅镜盯，拋棄了王安石，但是為何連歐陽修與梅堯臣也被廢棄不用了呢猖败？

劉克莊在《后村詩話》中提到：

元祐后速缆，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏恩闻，一種則煅煉精而性情遠艺糜。要之不出蘇黃二體.....

元好問在論詩三十首第20首中說：

只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰?

元佑以后的詩人幢尚，只知道學習蘇軾破停、黃庭堅，但是他們大多沒有二人得本是尉剩，結(jié)果畫虎不成反類犬真慢，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩壇亂象，偏離古雅的正體理茎。

第二十八首

古雅難將子美親黑界，精純?nèi)Яx山真。

論詩寧下涪翁拜功蜓，未作江西社里人园爷。

古雅比不了杜甫，精純比不了李商隱式撼。

后兩句也有兩種完全矛盾的說法童社。錢鐘書認為，雖然如此著隆，但是我寧可學習黃庭堅扰楼，也不和其他江西詩派的人為伍呀癣。意思是，江西詩派中弦赖，只有黃庭堅可取项栏。

另一種說法是，既然“古雅比不了杜甫蹬竖，精純比不了李商隱沼沈。”我豈肯學習黃庭堅呢币厕？當然也不會與江西詩派的人為伍列另。

第二十九首

池塘春草謝家春，萬古千秋五字新旦装。

傳語閉門陳正字页衙，可憐無補費精神。

這一首諷刺以陳師道為代表的的詩人阴绢，苦心雕琢店乐，卻學不到謝靈運的自然天成，白耽誤功夫呻袭。

第三十首

撼樹蜉蝣自覺狂眨八，書生技癢愛論量。

老來留得詩千首棒妨，卻被何人校短長踪古？

這一首是結(jié)束語了含长。

雖然第一首問：誰是詩中疏鑿手券腔？暫教涇渭各清渾。

但是自己技癢難耐拘泞，還是出手寫了這一長串七絕纷纫，褒貶前人與詩壇各種現(xiàn)象。

元好問說陪腌，我自己也留下了不少作品辱魁，不知道將來被何人點評呢？

結(jié)束語

關(guān)于元好問《論詩三十首》的學習到此結(jié)束诗鸭∪敬兀可以看出元好問最終推崇的，就是勇于擔當强岸、并關(guān)注社會現(xiàn)實锻弓，能夠反映真實情感、自然天成的詩歌蝌箍。對于過分雕琢青灼、講究形式暴心，偏重于華麗辭藻，反映虛情假意的作品杂拨，提出了異議专普。

老街這些文章中大多利用拿來主義，參考了很多前人的點評弹沽。其中有一點點自己的理解檀夹。歡迎大家指正。

@老街味道

元好問《論詩三十首》30策橘，撼樹蜉蝣自覺狂击胜，書生技癢愛論量