馬上就到暑假了鲤看，你有帶孩子出游的計(jì)劃嗎刑棵？
當(dāng)然几缭，前段時(shí)間被盛傳的京城名小南極長(zhǎng)城站的假期實(shí)踐……咱們也就當(dāng)神話聽(tīng)聽(tīng)派桩，但“假期總要帶孩子出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”的想法腾誉，現(xiàn)在已經(jīng)基本成為家長(zhǎng)得共識(shí)了椭盏。加上過(guò)去一年因?yàn)橐咔楸粔阂值某鲇涡枨笞檠猓@個(gè)暑假預(yù)計(jì)將會(huì)迎來(lái)新一波的旅行高峰。
但庸汗，為啥假期就非得出去旅行呢惫确？大家怎么就不約而同的形成了這樣的共識(shí)呢？
大多數(shù)家長(zhǎng)可能都會(huì)說(shuō)蚯舱，“讀萬(wàn)卷書改化、行為里路”唄！刻苦學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期了枉昏，假期也該讓孩子玩一玩陈肛，放松放松。再說(shuō)兄裂，出去走走看看句旱，孩子也能長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)阳藻。
其實(shí)，咱們這種樸素的想法在某些方面剛好和一位教育先賢不謀而合——法國(guó)大革命時(shí)期的著名思想家盧梭谈撒，就曾在他的教育著作《愛(ài)彌兒》一書中倡導(dǎo)腥泥，孩子應(yīng)該“和真正的事物打交道，而不是只和符號(hào)打交道”啃匿。
說(shuō)起盧梭蛔外，更加為人所知的應(yīng)該是他的“社會(huì)契約論”；而《愛(ài)彌兒》這個(gè)書名雖然如雷貫耳溯乒，但很多人其實(shí)并不清楚夹厌，這是一本系統(tǒng)闡述盧梭的教育思想的著作。
《愛(ài)彌兒》的篇幅很長(zhǎng)裆悄，大多數(shù)版本都有五百或六百多頁(yè)矛纹。人們之所以經(jīng)常誤解盧梭的教育觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因可能就在于光稼，只有少數(shù)人真的讀完了整本書或南。
說(shuō)這話的是英國(guó)歷史學(xué)博士尼古拉斯·秦特，他在國(guó)際教育的多個(gè)領(lǐng)域享有崇高聲望钟哥。在其著作《教育的真諦》中迎献，他用系統(tǒng)化的視角向我們展示了西方歷史上多位知名教育學(xué)家的思想觀點(diǎn)。遠(yuǎn)到蘇格拉底腻贰、柏拉圖吁恍，近到尼采、杜威——從歷史縱向的角度播演，我們不僅可以看到西方教育思想的傳承和流變冀瓦，更能從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中看到教育在其中起到的作用及收到的影響。
在談到為什么要整理出版這樣一部著作時(shí)写烤，他說(shuō)道：
當(dāng)我反復(fù)閱讀本書中提到的這些思想家的著作翼闽，總是感到十分驚訝，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有關(guān)教與學(xué)的洲炊、基本的現(xiàn)代觀念都不是全新的感局，往往是幾百年、幾千年前的人在思考和寫作時(shí)就已經(jīng)更清晰暂衡、更微妙的表達(dá)過(guò)了询微。
從泰特博士提到的這個(gè)角度來(lái)看，這些教育先賢們的很多觀點(diǎn)狂巢，確實(shí)撑毛，即便放到今天也是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)。
依然以盧梭為例唧领。
盧梭最關(guān)心的是藻雌，孩子不應(yīng)更被強(qiáng)制去做那些他還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情雌续，成人應(yīng)該控制自己的沖動(dòng)，不要往孩子正在發(fā)育的大腦中填塞各種與孩子生活的世界無(wú)關(guān)的外部知識(shí)胯杭。盧梭屢次建議教育者驯杜，對(duì)那些并不會(huì)在孩子自然成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的事物，并不需要急著讓他們學(xué)習(xí)做个。
怎么樣艇肴？如果隱去姓名，這個(gè)觀點(diǎn)直接對(duì)接到“某專家就當(dāng)前中小學(xué)教育嚴(yán)重‘內(nèi)卷’做出回應(yīng)”叁温，是不是也毫無(wú)違和感？
更重要的是核畴，盧梭還不是那種“喝雞湯不給勺子”的主兒膝但。他不僅在幾百年前就預(yù)見(jiàn)了教育內(nèi)卷的危險(xiǎn)信號(hào)，還早早的系統(tǒng)闡述了“真正有效的學(xué)習(xí)方式”——主動(dòng)學(xué)習(xí)谤草。
根據(jù)他們自己的思路跟束，自己去發(fā)現(xiàn)；
提出他們自己的問(wèn)題丑孩；
提出假設(shè)冀宴；
根據(jù)事實(shí)證據(jù)驗(yàn)證假設(shè)；
回答他們自己提出的問(wèn)題（而不是等著老師給出答案）温学；
不怕失敗略贮，并從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)；
改正他們自己的錯(cuò)誤（而不是等著老師來(lái)為他們改錯(cuò)）仗岖；
認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的后果逃延，并且從中汲取教訓(xùn)（而不是因此遭受責(zé)備或懲罰）；
對(duì)照看看近幾年大火的PBL教學(xué)模式——以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)方法轧拄，基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式揽祥， 在教師的引導(dǎo)下，“以學(xué)生為中心檩电，以問(wèn)題為基礎(chǔ)”拄丰，通過(guò)采用小組討論的形式，學(xué)生圍繞問(wèn)題獨(dú)立收集資料俐末，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題料按、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的教學(xué)模式——是不是完全如出一轍鹅搪？
更厲害的是站绪，除了具體的操作標(biāo)準(zhǔn)，這套系統(tǒng)還顯示出了“先進(jìn)的教育心法”：關(guān)注于解決問(wèn)題而非懲罰丽柿、把失敗看做學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)——不知道創(chuàng)立了“正面管教”的美國(guó)老太太簡(jiǎn)尼爾森恢准，不知道是不是也曾在這套理論中汲取過(guò)靈感魂挂？
而且，你也別擔(dān)心這套東西自己在家庭教育中不好操作馁筐，讓我們通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題涂召，來(lái)看看盧梭的觀點(diǎn)有多么“接地氣”：
不管是選入小學(xué)課本的《狐貍和葡萄》，還是我們從幼兒期就耳熟能詳?shù)摹独莵?lái)了》敏沉，寓言故事在兒童早期教育中一直占有重要的地位果正；近些年更有很多繪本打著“情商教育”的旗號(hào)大行其道，仿佛孩子們出現(xiàn)的各種行為問(wèn)題盟迟，都可以對(duì)癥下藥的找到某些“故事”來(lái)讓他們“無(wú)痛接受”秋泳。
但是這也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：孩子們喜歡的是“故事”，家長(zhǎng)們?cè)谝獾膮s是“道理”攒菠。當(dāng)孩子聽(tīng)完故事就一溜煙跑開(kāi)迫皱，你會(huì)不會(huì)也焦慮“效果達(dá)不到怎么辦？”甚至覺(jué)得“講故事/看繪本的時(shí)間被白白浪費(fèi)了”辖众？
讓我們來(lái)看看卓起，針對(duì)“如何使用《寓言集》來(lái)教育孩子”，盧梭總結(jié)出的方法：
只有非用不可的時(shí)候再使用凹炸，只有當(dāng)孩子的理解力發(fā)展到恰當(dāng)水平時(shí)再使用戏阅，但是要加以編輯，你可以把每個(gè)寓言故事結(jié)尾的說(shuō)教部分拿掉啤它，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的道理奕筐。
是不是很意外？這跟咱們平時(shí)的做法……剛好是完全相反的变骡！不僅不能上趕著把“道理”塞給孩子救欧，還得專門摒棄說(shuō)教的部分；不僅不能“提前灌輸”锣光，還得小心留神“別太早了”笆怠！
但細(xì)想一下就不難明白，多給孩子一點(diǎn)時(shí)間去“自主發(fā)現(xiàn)”誊爹，那個(gè)“道理”對(duì)他們而言才不會(huì)是讓人抵觸的老生常談蹬刷，而是真正的金玉良言——這就是盧梭所云：“對(duì)那些并不會(huì)在孩子自然成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的事物，并不需要急著讓他們學(xué)習(xí)频丘“斐桑”
你看，這才是每個(gè)人都有著切身體驗(yàn)的“學(xué)習(xí)之道”奥迂卢！
理解了盧梭的“自主學(xué)習(xí)理論”，再看待假期的出游，除了“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”的老話而克，我們?cè)凇皫Ш⒆娱L(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”的路上靶壮，就完全可以有更具體的規(guī)劃了：
走出去，到真實(shí)的世界中去——研究星空员萍，在樹(shù)林中尋找方向腾降，和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫、商販交談碎绎，從事實(shí)踐科學(xué)螃壤，學(xué)習(xí)一門手藝——而不是困在書桌后面或者那些“令他們感到最不幸的東西”（也就是書籍）當(dāng)中。
這個(gè)假期筋帖，不一定非要打卡哪些熱門景點(diǎn)啦奸晴；
去一個(gè)村莊、找一片樹(shù)林日麸，帶上禮貌的微笑和好奇蚁滋，與你們遇到的當(dāng)?shù)厝肆牧奶欤ジ惺芰硪环N不同的生活——這不僅是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)的新奇赘淮，也是對(duì)我們自己認(rèn)知的擴(kuò)展啊睦霎！
