第三篇 《積善之方》
易曰：「積善之家侥啤，必有馀慶当叭。」昔顏氏將以女妻叔梁紇盖灸，而歷敘其祖宗積德之長(zhǎng)蚁鳖，逆知其子孫必有興者×扪祝孔子稱舜之大孝醉箕，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也讥裤。試以往事徵之放棒。
（史料故事：顏徵在（顏征在，前568-前535年）坞琴，孔子的母親哨查。顏徵在在生孔子時(shí)，曾去尼丘山祈禱剧辐，然后懷下孔子寒亥，故起名為丘，字仲尼荧关。叔梁紇與顏徵在野合生孔子溉奕，孔子14歲時(shí)，母親去世忍啤，享年32歲加勤。～此段非原文）
楊少師榮同波，建寧人鳄梅。世以濟(jì)渡為生，久雨溪漲未檩，橫流沖毀民居戴尸，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物冤狡，獨(dú)少師曾祖及祖孙蒙，惟救人，而貨物一無所取悲雳，鄉(xiāng)人嗤其愚挎峦。逮少師父生，家漸裕合瓢，有神人化為道者坦胶，語(yǔ)之曰：「汝祖父有陰功，子孫當(dāng)貴顯晴楔，宜葬某地迁央。」遂依其所指而窆之滥崩，即今白兔墳也岖圈。后生少師，弱冠登第钙皮，位至三公蜂科，加曾祖顽决，祖，父导匣，如其官才菠。子孫貴盛，至今尚多賢者贡定。
鄞人楊自懲赋访，初為縣吏，存心仁厚缓待，守法公平蚓耽。時(shí)縣宰嚴(yán)肅，偶撻一囚旋炒，血流滿前步悠，而怒猶未息，楊跪而寬解之瘫镇。宰曰：「怎奈此人越法悖理鼎兽，不由人不怒∠吵」
自懲叩首曰：「上失其道谚咬，民散久矣，如得其情尚粘，哀矜勿喜择卦；喜且不可，而況怒乎背苦？」宰為之霽顏互捌。
家甚貧潘明，饋遺一無所取行剂，遇囚人乏糧，常多方以濟(jì)之钳降。一日厚宰，有新囚數(shù)人待哺，家又缺米遂填；給囚則家人無食铲觉；自顧則囚人堪憫；與其婦商之吓坚。
婦曰：「囚從何來撵幽？」
曰：「自杭而來。沿路忍饑礁击，菜色可掬盐杂《涸兀」
因撤己之米，煮粥以食囚链烈。后生二子厉斟，長(zhǎng)曰守陳，次曰守址强衡，為南北吏部侍郎擦秽；長(zhǎng)孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲漩勤，又俱為名臣感挥；今楚亭，德政锯七，亦其裔也链快。
昔正統(tǒng)間，鄧茂七倡亂于福建眉尸，士民從賊者甚眾域蜗；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計(jì)擒賊噪猾，后委布政司謝都事霉祸，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊(cè)籍袱蜡，凡不附賊者丝蹭，密授以白布小旗，約兵至日坪蚁，插旗門首奔穿，戒軍兵無妄殺，全活萬(wàn)人敏晤；后謝之子遷贱田，中狀元，為宰輔嘴脾；孫丕男摧，復(fù)中探花。
莆田林氏译打，先世有老母好善耗拓，常作粉團(tuán)施人，求取即與之奏司，無倦色乔询；一仙化為道人，每旦索食六七團(tuán)韵洋。母日日與之竿刁，終三年如一日岸夯，乃知其誠(chéng)也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團(tuán)们妥，何以報(bào)汝猜扮？府后有一地，葬之监婶，子孫官爵旅赢，有一升麻子之?dāng)?shù)』蠡蹋」
其子依所點(diǎn)葬之煮盼，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛带污，福建有無林不開榜之謠僵控。
馮琢庵太史之父，為邑庠生鱼冀。隆冬早起赴學(xué)报破，路遇一人，倒臥雪中千绪，捫之充易，半僵矣。遂解己綿裘衣之荸型，且扶歸救蘇盹靴。夢(mèng)神告之曰：「汝救人一命，出至誠(chéng)心瑞妇，吾遣韓琦為汝子稿静。」及生琢庵辕狰，遂名琦改备。
臺(tái)州應(yīng)尚書，壯年習(xí)業(yè)于山中柳琢。夜鬼嘯集绍妨，往往驚人润脸，公不懼也柬脸；一夕聞鬼云：「某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人毙驯。明夜當(dāng)縊死于此倒堕，吾得代矣”郏」公潛賣田垦巴，得銀四兩媳搪。即偽作其夫之書，寄銀還家骤宣；其父母見書秦爆，以手跡不類，疑之憔披。
既而曰：「書可假等限，銀不可假，想兒無恙芬膝⊥牛」婦遂不嫁。其子后歸锰霜，夫婦相保如初筹误。
公又聞鬼語(yǔ)曰：「我當(dāng)?shù)么未诵悴艍奈崾卵⒚濉厨剪！?
旁一鬼曰：「爾何不禍之？」
曰：「上帝以此人心好友存，命作陰德尚書矣丽惶，吾何得而禍之？」
應(yīng)公因此益自努勵(lì)爬立，善日加修钾唬，德日加厚；遇歲饑侠驯，輒捐谷以賑之抡秆；遇親戚有急，輒委曲維持吟策；遇有橫逆儒士，輒反躬自責(zé)，怡然順受檩坚；子孫登科第者着撩，今累累也。
常熟徐鳳竹栻匾委，其父素富拖叙，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡赂乐，又分谷以賑貧乏薯鳍，夜聞鬼唱于門曰：「千不誆，萬(wàn)不誆挨措；徐家秀才挖滤，做到了舉人郎崩溪。」相續(xù)而呼斩松，連夜不斷伶唯。是歲，鳳竹果舉于鄉(xiāng)惧盹，其父因而益積德抵怎，孳孳不怠，修橋修路岭参，齋僧接眾反惕，凡有利益，無不盡心演侯。后又聞鬼唱于門曰：「千不誆姿染，萬(wàn)不誆；徐家舉人秒际，直做到都堂悬赏。」鳳竹官終兩浙巡撫娄徊。
嘉興屠康僖公闽颇，初為刑部主事，宿獄中寄锐，細(xì)詢諸囚情狀兵多，得無辜者若干人，公不自以為功橄仆，密疏其事剩膘，以白堂官。后朝審盆顾，堂官摘其語(yǔ)怠褐，以訊諸囚，無不服者您宪，釋冤抑十馀人奈懒。一時(shí)輦下咸頌尚書之明。
公復(fù)稟曰：「輦轂之下宪巨，尚多冤民磷杏，四海之廣，兆民之眾揖铜，豈無枉者茴丰？宜五年差一減刑官达皿，核實(shí)而平反之天吓』呒纾」
尚書為奏，允其議龄寞。時(shí)公亦差減刑之列汰规，夢(mèng)一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議物邑，深合天心溜哮，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金色解∶ぃ」是夕夫人有娠，后生應(yīng)塤科阎，應(yīng)坤述吸，應(yīng)埈，皆顯官锣笨。
嘉興包憑蝌矛，字信之，其父為池陽(yáng)太守错英，生七子入撒，憑最少，贅平湖袁氏椭岩，與吾父往來甚厚茅逮，博學(xué)高才，累舉不第判哥，留心二氏之學(xué)氮唯。一日東游泖湖，偶至一村寺中姨伟，見觀音像惩琉，淋漓露立，即解橐中十金夺荒，授主僧瞒渠，令修屋宇，僧告以功大銀少技扼，不能竣事伍玖；復(fù)取松布四疋，檢篋中衣七件與之剿吻，內(nèi)纻褶窍箍，系新置，其仆請(qǐng)已之。
憑曰：「但得圣像無恙椰棘，吾雖裸裎何傷纺棺？」
僧垂淚曰：「舍銀及衣布，猶非難事邪狞。只此一點(diǎn)心祷蝌，如何易得》浚」
后功完巨朦，拉老父同游，宿寺中剑令。公夢(mèng)伽藍(lán)來謝曰：「汝子當(dāng)享世祿矣糊啡。」后子汴吁津，孫檉芳悔橄，皆登第，作顯官腺毫。
嘉善支立之父癣疟，為刑房吏，有囚無辜陷重辟潮酒，意哀之睛挚，欲求其生。囚語(yǔ)其妻曰：「支公嘉意急黎，愧無以報(bào)扎狱，明日延之下鄉(xiāng)，汝以身事之勃教，彼或肯用意淤击，則我可生也」试矗」其妻泣而聽命污抬。及至，妻自出勸酒绳军，具告以夫意印机。支不聽，卒為盡力平反之门驾。囚出獄射赛，夫妻登門叩謝曰：「公如此厚德，晚世所稀奶是，今無子楣责，吾有弱女竣灌，送為箕帚妾，此則禮之可通者秆麸〕踵冢」支為備禮而納之，生立蛔屹，弱冠中魁削樊，官至翰林孔目豁生，立生高兔毒，高生祿，皆貢為學(xué)博甸箱。祿生大綸育叁，登第。
凡此十條芍殖，所行不同豪嗽，同歸于善而已。若復(fù)精而言之豌骏，則善有真龟梦，有假；有端窃躲，有曲计贰；有陰，有陽(yáng)蒂窒；有是躁倒，有非；有偏洒琢，有正秧秉；有半，有滿衰抑；有大象迎，有小呛踊；有難挖帘，有易；皆當(dāng)深辨恋技。為善而不窮理拇舀，則自謂行持，豈知造孽蜻底，枉費(fèi)苦心骄崩，無益也聘鳞。
何謂真假？昔有儒生數(shù)輩要拂，謁中峰和尚抠璃，問曰：「佛氏論善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形脱惰。今某人善搏嗡，而子孫不興；某人惡拉一，而家門隆盛采盒；佛說無稽矣∥等螅」
中峰云：「凡情未滌磅氨，正眼未開，認(rèn)善為惡嫡纠，指惡為善烦租，往往有之。不憾己之是非顛倒除盏，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎叉橱？」
眾曰：「善惡何致相反？」
中峰令試言其狀者蠕。
一人謂「詈人毆人是惡窃祝；敬人禮人是善〈览猓」
中峰云：「未必然也锌杀。」
一人謂「貪財(cái)妄取是惡泻仙，廉潔有守是善糕再。」
中峰云：「未必然也玉转⊥幌耄」
眾人歷言其狀，中峰皆謂不然究抓。因請(qǐng)問猾担。
中峰告之曰：「有益于人晴弃，是善奸鸯；有益于己，是惡年碘。有益于人橘茉，則毆人工腋，詈人皆善也姨丈；有益于己，則敬人擅腰，禮人皆惡也蟋恬。是故人之行善，利人者公趁冈，公則為真歼争；利己者私，私則為假渗勘。又根心者真沐绒，襲跡者假；又無為而為者真呀邢，有為而為者假洒沦；皆當(dāng)自考豹绪〖厶剩」
何謂端曲？今人見謹(jǐn)愿之士瞒津，類稱為善而取之蝉衣；圣人則寧取狂狷。至于謹(jǐn)愿之士巷蚪，雖一鄉(xiāng)皆好病毡，而必以為德之賊；是世人之善惡屁柏，分明與圣人相反啦膜。推此一端，種種取舍淌喻，無有不謬僧家；天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非裸删，而不與世俗同取舍八拱。凡欲積善，決不可徇耳目涯塔，惟從心源隱微處肌稻，默默洗滌，純是濟(jì)世之心匕荸，則為端爹谭；茍有一毫媚世之心，即為曲榛搔；純是愛人之心诺凡，則為端齿风；有一毫憤世之心，即為曲绑洛；純是敬人之心救斑，則為端；有一毫玩世之心真屯，即為曲脸候；皆當(dāng)細(xì)辨。
何謂陰陽(yáng)绑蔫？凡為善而人知之运沦，則為陽(yáng)善；為善而人不知配深，則為陰德携添。陰德，天報(bào)之篓叶；陽(yáng)善烈掠，享世名。名缸托，亦福也左敌。名者，造物所忌俐镐；世之享盛名而實(shí)不副者矫限，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者佩抹，子孫往往驟發(fā)叼风，陰陽(yáng)之際微矣哉。
何謂是非棍苹？魯國(guó)之法无宿，魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府廊勃，子貢贖人而不受金懈贺。孔子聞而惡之曰：「賜失之矣坡垫。夫圣人舉事梭灿，可以移風(fēng)易俗，而教道可施于百姓冰悠，非獨(dú)適己之行也堡妒。今魯國(guó)富者寡而貧者眾，受金則為不廉溉卓，何以相贖乎皮迟？自今以后搬泥，不復(fù)贖人于諸侯矣》幔」
子路拯人于溺忿檩，其人謝之以牛，子路受之爆阶≡锿福孔子喜曰：「自今魯國(guó)多拯人于溺矣”嫱迹」自俗眼觀之班套，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣故河；孔子則取由而黜賜焉吱韭。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊鱼的；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)理盆；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善鸳吸，其流足以害人熏挎；則似善而實(shí)非也速勇；現(xiàn)行雖不善晌砾，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也烦磁。然此就一節(jié)論之耳养匈。他如非義之義，非禮之禮都伪，非信之信呕乎，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇陨晶。
何謂偏正猬仁？昔呂文懿公，初辭相位先誉，歸故里湿刽，海內(nèi)仰之，如泰山北斗褐耳。有一鄉(xiāng)人诈闺，醉而詈之，呂公不動(dòng)铃芦，謂其仆曰：「醉者勿與較也雅镊〗罄祝」閉門謝之。逾年仁烹，其人犯死刑入獄耸弄。呂公始悔之曰：「使當(dāng)時(shí)稍與計(jì)較，送公家責(zé)治卓缰，可以小懲而大戒叙赚；吾當(dāng)時(shí)只欲存心于厚，不謂養(yǎng)成其惡僚饭，以至于此震叮。」此以善心而行惡事者也鳍鸵。
又有以惡心而行善事者苇瓣。如某家大富，值歲荒偿乖，窮民白晝搶粟于市击罪；告之縣，縣不理贪薪，窮民愈肆媳禁，遂私執(zhí)而困辱之，眾始定画切；不然竣稽，幾亂矣。故善者為正霍弹，惡者為偏毫别，人皆知之；其以善心行惡事者典格，正中偏也岛宦；以惡心而行善事者，偏中正也耍缴；不可不知也砾肺。
何謂半滿？易曰：「善不積防嗡，不足以成名变汪；惡不積，不足以滅身本鸣∫唏茫」書曰：「商罪貫盈，如貯物于器∶泼海」勤而積之童芹，則滿；懈而不積鲤拿，則不滿假褪。此一說也。
昔有某氏女入寺近顷，欲施而無財(cái)生音，止有錢二文，捐而與之窒升，主席者親為懺悔缀遍；及后入宮富貴，攜數(shù)千金入寺舍之饱须，主僧惟令其徒回向而已域醇。
因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔蓉媳，今施數(shù)千金譬挚，而師不回向，何也酪呻？」
曰：「前者物雖薄减宣，而施心甚真，非老僧親懺玩荠，不足報(bào)德漆腌；今物雖厚，而施心不若前日之切姨蟋，令人代懺足矣屉凯。」 此千金為半眼溶，而二文為滿也。
鐘離授丹于呂祖晓勇，點(diǎn)鐵為金堂飞，可以濟(jì)世。
呂問曰：「終變否绑咱？」
曰：「五百年后绰筛，當(dāng)復(fù)本質(zhì)∶枞冢」
呂曰：「如此則害五百年后人矣铝噩，吾不愿為也×耍」
曰：「修仙要積三千功行骏庸，汝此一言毛甲，三千功行已滿矣【弑唬」
此又一說也玻募。
又為善而心不著善，則隨所成就一姿，皆得圓滿七咧。心著于善，雖終身勤勵(lì)叮叹，止于半善而已艾栋。譬如以財(cái)濟(jì)人，內(nèi)不見己蛉顽，外不見人裹粤，中不見所施之物，是謂三輪體空蜂林，是謂一心清凈遥诉，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪噪叙，倘此心未忘矮锈，雖黃金萬(wàn)鎰，福不滿也睁蕾。此又一說也苞笨。
何謂大小子眶？昔衛(wèi)仲達(dá)為館職瀑凝，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄臭杰，比至粤咪，則惡錄盈庭，其善錄一軸渴杆，僅如箸而已寥枝。索秤稱之，則盈庭者反輕磁奖，而如箸者反重囊拜。
仲達(dá)曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎比搭？」
曰：「一念不正即是冠跷，不待犯也。」因問軸中所書何事蜜托？
曰：「朝廷嘗興大工抄囚，修三山石橋，君上疏諫之盗冷，此疏稿也怠苔。」
仲達(dá)曰：「某雖言仪糖，朝廷不從柑司，于事無補(bǔ)，而能有如是之力锅劝≡艹郏」
曰：「朝廷雖不從，君之一念故爵，已在萬(wàn)民玻粪；向使聽從，善力更大矣诬垂【⑹遥」
故志在天下國(guó)家，則善雖少而大结窘；茍?jiān)谝簧砗苎螅m多亦小。
何謂難易隧枫？先儒謂克己須從難克處克將去喉磁。夫子論為仁，亦曰先難官脓。必如江西舒翁协怒，舍二年僅得之束修，代償官銀卑笨，而全人夫婦孕暇；與邯鄲張翁，舍十年所積之錢湾趾，代完贖銀芭商，而活人妻子，皆所謂難舍處能舍也搀缠。如鎮(zhèn)江靳翁，雖年老無子近迁，不忍以幼女為妾艺普，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚歧譬。凡有財(cái)有勢(shì)者岸浑，其立德皆易，易而不為瑰步，是為自暴矢洲。貧賤作福皆難，難而能為缩焦，斯可貴耳读虏。
隨緣濟(jì)眾，其類至繁袁滥，約言其綱盖桥，大約有十：第一，與人為善题翻；第二揩徊，愛敬存心；第三嵌赠，成人之美塑荒；第四，勸人為善姜挺；第五齿税，救人危急；第六初家，興建大利偎窘；第七，舍財(cái)作福溜在；第八陌知，護(hù)持正法；第九掖肋，敬重尊長(zhǎng)仆葡；第十，愛惜物命志笼。
何謂與人為善沿盅？昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤纫溃，而老弱則漁于急流淺灘之中腰涧，惻然哀之，往而漁焉紊浩；見爭(zhēng)者皆匿其過而不談窖铡，見有讓者疗锐，則揄?yè)P(yáng)而取法之。期年费彼，皆以深潭厚澤相讓矣滑臊。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉箍铲？
乃不以言教而以身轉(zhuǎn)之雇卷，此良工苦心也。
吾輩處末世颠猴，勿以己之長(zhǎng)而蓋人关划；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人芙粱。 收斂才智祭玉，若無若虛；見人過失春畔，且涵容而掩覆之脱货。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱律姨，見人有微長(zhǎng)可取振峻，小善可錄，翻然舍己而從之择份；且為艷稱而廣述之扣孟。凡日用間，發(fā)一言荣赶，行一事凤价，全不為自己起念，全是為物立則拔创；此大人天下為公之度也利诺。
何謂愛敬存心？君子與小人剩燥，就形跡觀慢逾，常易相混，惟一點(diǎn)存心處灭红，則善惡懸絕侣滩，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異于人者变擒，以其存心也君珠。君子所存之心，只是愛人敬人之心娇斑。蓋人有親疏貴賤葛躏，有智愚賢不肖澈段；萬(wàn)品不齊悠菜，皆吾同胞舰攒，皆吾一體，孰非當(dāng)敬愛者悔醋？愛敬眾人摩窃，即是愛敬圣賢；能通眾人之志芬骄，即是通圣賢之志猾愿。何者？圣賢之志账阻，本欲斯世斯人蒂秘，各得其所。吾合愛合敬淘太，而安一世之人姻僧，即是為圣賢而安之也。
何謂成人之美蒲牧？玉之在石撇贺，抵?jǐn)S則瓦礫，追琢則圭璋冰抢；故凡見人行一善事松嘶，或其人志可取而資可進(jìn)，皆須誘掖而成就之挎扰〈涠或?yàn)橹?jiǎng)借，或?yàn)橹S持遵倦；或?yàn)榘灼湔_而分其謗尽超；務(wù)使成立而后已。
大抵人各惡其非類骇吭，鄉(xiāng)人之善者少橙弱，不善者多。善人在俗燥狰，亦難自立棘脐。且豪杰錚錚，不甚修形跡龙致，多易指摘蛀缝；故善事常易敗，而善人常得謗目代；惟仁人長(zhǎng)者屈梁，匡直而輔翼之嗤练，其功德最宏。
何謂勸人為善在讶？生為人類煞抬，孰無良心？世路役役构哺，最易沒溺革答。凡與人相處，當(dāng)方便提撕曙强，開其迷惑残拐。譬猶長(zhǎng)夜大夢(mèng)，而令之一覺碟嘴；譬猶久陷煩惱溪食，而拔之清涼，為惠最溥娜扇。韓愈云：「一時(shí)勸人以口错沃，百世勸人以書「ぶ裕」較之與人為善捎废，雖有形跡，然對(duì)癥發(fā)藥致燥，時(shí)有奇效登疗，不可廢也；失言失人嫌蚤，當(dāng)反吾智辐益。
何謂救人危急？患難顛沛脱吱，人所時(shí)有智政。偶一遇之，當(dāng)如痌癏之在身箱蝠，速為解救续捂。或以一言伸其屈抑宦搬；或以多方濟(jì)其顛連牙瓢。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也间校》耍」蓋仁人之言哉。
何謂興建大利憔足？小而一鄉(xiāng)之內(nèi)胁附，大而一邑之中酒繁，凡有利益，最宜興建控妻；或開渠導(dǎo)水州袒，或筑堤防患；或修橋梁饼暑，以便行旅稳析；或施茶飯，以濟(jì)饑渴弓叛；隨緣勸導(dǎo)，協(xié)力興修诚纸，勿避嫌疑撰筷，勿辭勞怨。
何謂舍財(cái)作福畦徘？釋門萬(wàn)行毕籽，以布施為先。所謂布施者井辆，只是舍之一字耳关筒。達(dá)者內(nèi)舍六根，外舍六塵杯缺，一切所有蒸播，無不舍者。茍非能然萍肆，先從財(cái)上布施袍榆。世人以衣食為命，故財(cái)為最重塘揣。吾從而舍之包雀，內(nèi)以破吾之慳，外以濟(jì)人之急亲铡；始而勉強(qiáng)才写，終則泰然，最可以蕩滌私情奖蔓，祛除執(zhí)吝赞草。
何謂護(hù)持正法？法者锭硼，萬(wàn)世生靈之眼目也房资。不有正法，何以參贊天地檀头？何以裁成萬(wàn)物轰异？何以脫塵離縛岖沛？何以經(jīng)世出世？故凡見圣賢廟貌搭独，經(jīng)書典籍婴削，皆當(dāng)敬重而修飭之。至于舉揚(yáng)正法牙肝，上報(bào)佛恩唉俗，尤當(dāng)勉勵(lì)。
何謂敬重尊長(zhǎng)配椭？家之父兄虫溜，國(guó)之君長(zhǎng)，與凡年高股缸，德高衡楞，位高，識(shí)高者敦姻，皆當(dāng)加意奉事瘾境。在家而奉侍父母，使深愛婉容镰惦，柔聲下氣迷守，習(xí)以成性，便是和氣格天之本旺入。出而事君兑凿，行一事，毋謂君不知而自恣也眨业。刑一人急膀，毋謂君不知而作威也。事君如天龄捡，古人格論卓嫂，此等處最關(guān)陰德。試看忠孝之家聘殖，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者晨雳，切須慎之。
何謂愛惜物命奸腺？凡人之所以為人者餐禁，惟此惻隱之心而已；求仁者求此突照，積德者積此帮非。周禮，「孟春之月，犧牲毋用牝末盔≈耍」孟子謂君子遠(yuǎn)庖廚，所以全吾惻隱之心也陨舱。故前輩有四不食之戒翠拣，謂聞殺不食，見殺不食游盲，自養(yǎng)者不食误墓，專為我殺者不食。學(xué)者未能斷肉益缎，且當(dāng)從此戒之谜慌。
漸漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)链峭，不特殺生當(dāng)戒畦娄，蠢動(dòng)含靈，皆為物命弊仪。求絲煮繭，鋤地殺蟲杖刷，念衣食之由來励饵，皆殺彼以自活。故暴殄之孽滑燃，當(dāng)與殺生等役听。至于手所誤傷，足所誤踐者表窘，不知其幾典予，皆當(dāng)委曲防之。古詩(shī)云：「愛鼠常留飯乐严，憐蛾不點(diǎn)燈瘤袖。」何其仁也昂验！
善行無窮捂敌，不能殫述；由此十事而推廣之既琴，則萬(wàn)德可備矣占婉。
