開悟（enlightenment）是什么惫确？
曾經(jīng)，有個(gè)乞丐在路邊坐了30多年蚯舱。一天改化，一位陌生人經(jīng)過。這個(gè)乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽枉昏，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧陈肛∮”陌生人說：“我沒有什么東西可以給你筹我⊥鱿樱”然后他問：“你坐著的是什么嗅榕？”乞丐回答說：“什么都沒有了嚎，只是一個(gè)舊箱子而已队腐，自從我有記憶以來坑律，我就一直坐在它上面碎税∝夷希”陌生人問：“你曾經(jīng)打開過箱子嗎啃匿？”“沒有∥缢ィ”乞丐說立宜，“有什么用冒萄？里面什么都沒有〕仁”陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看尊流。”乞丐這才試著打開箱子灯帮。 這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了崖技，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
? ? 我就是那位沒有任何東西可給你钟哥，卻要求你打開箱子看看的陌生人迎献。
? ? 我不是讓你像這則寓言里的乞丐一樣看什么箱子，而是叫你往一個(gè)更貼近你自身的地方看：你的內(nèi)在腻贰。 我能清晰地聽到你說：“可是吁恍，我不是個(gè)乞丐呀〔パ荩”
? ? ? 那些沒有找到他們真正的財(cái)富冀瓦，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動搖的寧靜的人写烤，就是乞丐翼闽，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就洲炊、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足感局，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西暂衡。
? ? ? “開悟”這個(gè)詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)询微，但是，它其實(shí)就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)古徒。它是一種與不可衡量的拓提、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是隧膘，它其實(shí)就是你自己代态，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)疹吃。如果你不能感覺到這種聯(lián)系蹦疑，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地感到自己就像一個(gè)孤立的碎片萨驶。然后歉摧，你內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產(chǎn)生。
? ? ? 我喜歡佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結(jié)”（the end of suffering）叁温。在這個(gè)定義里沒有超人類觀念的存在再悼。當(dāng)然，作為定義膝但，它是不完整的冲九。它僅告訴你開悟的否定性定義： 受苦停止。
? ? ? ? 但是跟束，當(dāng)沒有受苦存在時(shí)莺奸，還剩下什么呢？佛陀對此沉默不語冀宴。他的沉默意味著他自己也沒有找到答案灭贷。他下了一個(gè)否定形式的定義，所以你不會認(rèn)為開悟是一個(gè)超人類的成就或不可達(dá)到的目標(biāo)略贮。盡管這樣甚疟，絕大部分佛教徒仍然沒有體會佛陀的苦心，仍然相信開悟是為佛而準(zhǔn)備的逃延，而不屬于他們古拴，至少在此生中不屬于他們。
? ? ? ? 關(guān)于本體（being）這個(gè)詞真友，你能解釋一下它的含義嗎？
? ? ? ? 本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”（One Life）紧帕。作為無形的盔然、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式是嗜，更深深地根植于每種生命形式之中愈案。也就是說，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)鹅搪，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它站绪。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它丽柿。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)恢准，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)甫题，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)馁筐，你就會感覺到本體，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無法理解它坠非。重新覺知到本體敏沉，并保持這種覺知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開悟。?
? ? ? ? 你談到的“本體”，是指上帝嗎盟迟？如果是這樣秋泳，為什么不直接說呢？
? ? ? ? 經(jīng)過上千年的濫用攒菠，“上帝”這個(gè)詞的意義已經(jīng)變得很空洞迫皱。我有時(shí)用“上帝”這個(gè)詞，但極少這樣做要尔。這里的濫用指的是人們在從未理解這個(gè)詞的真諦的基礎(chǔ)上就自以為是地去運(yùn)用它舍杜，像是很了解它的樣子，或是極力地反對它赵辕，好像很清楚他們在反對的究竟是什么似的既绩。這種濫用就引發(fā)了可笑的信仰、結(jié)論以及自大的幻象还惠，比如：我的或我們的上帝是唯一的真正的上帝饲握，而你們的上帝則是假的，或如尼采說的“上帝死了”蚕键。
? ? ? ? “上帝”這個(gè)詞已經(jīng)成了一個(gè)封閉的概念救欧。當(dāng)人們說出這個(gè)詞時(shí)，他們就會構(gòu)想一個(gè)形象出來锣光，也許不會是一位白胡子的老人笆怠，但是仍然還是一個(gè)置身于你之外的人或是物，同時(shí)不免是個(gè)男性或雄性的形象誊爹。
? ? ? ? ? “本體”或“上帝”或其他任何文字都不能詮釋這個(gè)詞背后無法言傳的意義蹬刷，所以重要的是這個(gè)詞對你體驗(yàn)?zāi)愕膬?nèi)心是一個(gè)幫助還是一個(gè)障礙。它所指向的是超越它本身意義的先驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)频丘，還是它太易于理解办成，而成為人們的一種信念或一個(gè)偶像呢？
? ? ? ? ? 和上帝一樣搂漠，“本體”這個(gè)詞也沒有解釋任何東西迂卢。然而，本體是一個(gè)開放的概念桐汤，這是它的優(yōu)勢而克。它沒有將一個(gè)無限的、無形的東西縮減成一個(gè)有限的實(shí)體惊科。人們不可能在頭腦中構(gòu)想出一個(gè)關(guān)于本體的意象拍摇，也沒有人能夠宣稱他獨(dú)自擁有本體。它是你的本質(zhì)馆截，只有當(dāng)你感覺到臨在時(shí)充活，你才會立即領(lǐng)會到“我是”的真諦蜂莉。所以從“本體”這個(gè)詞到體驗(yàn)到你的“本體”，只是小小的一步而已混卵。
? ? ? 體驗(yàn)這種現(xiàn)實(shí)的最大障礙是什么映穗？
? ? ? 是認(rèn)同于你的思維，它使人們進(jìn)行強(qiáng)迫性的思考幕随。不能停止思考是一個(gè)可怕的煩惱蚁滋，由于幾乎每一個(gè)人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點(diǎn)赘淮，所以這就成了一件很正常的事情辕录。這種不停的思維活動使你無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時(shí)梢卸，它創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我走诞，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。在下面的章節(jié)里我們將詳細(xì)討論這個(gè)話題蛤高。
? ? ? ? ? 哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為蚣旱，在他寫下名言“我思故我在”時(shí)，他已經(jīng)找到了真理戴陡。實(shí)際上塞绿，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。強(qiáng)迫性思考者（其實(shí)幾乎每個(gè)人都是）活在一個(gè)分裂的狀態(tài)——一個(gè)充滿了問題和沖突的瘋狂而復(fù)雜的世界恤批、一個(gè)反映了我們大腦越來越分裂的世界异吻。開悟是一個(gè)圓滿的境界，合一而和平喜庞，與生命以及它所顯化的世界合一涧黄，同時(shí)，與你最深的自我的未顯化的生命赋荆，也就是本體合一。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)懊昨，也是思考的終結(jié)窄潭，這將會是一次不可思議的解放！
? ? ? ? 思維認(rèn)同創(chuàng)造了一連串的概念酵颁、標(biāo)簽嫉你、意象、詞語躏惋、判斷和定義幽污，阻礙了你所有真正的關(guān)系。這些東西擋在你和你自己之間簿姨、你和其他人之間距误、你和自然之間簸搞、你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象准潭，你與其他人完全分離的幻象趁俊。因此，你忘卻了一個(gè)基本的事實(shí)刑然，那就是：在我們?nèi)馍肀硐嗫磥硎桥c眾生分離的情形之下寺擂，你其實(shí)是與萬物合一的。當(dāng)我說“你忘卻了”泼掠，我指的是你已經(jīng)無法感受到“合一”這個(gè)不證自明的事實(shí)怔软。也許你相信它是真的，但是你無法感覺到它是真的了择镇。一個(gè)信念也許可以被遺忘挡逼，但是，你一定要親身驗(yàn)證它沐鼠，它才能真正地解放你自己挚瘟。
? ? ? ? 思維已經(jīng)變成了一種疾病。當(dāng)事情失去平衡時(shí)饲梭，這種疾病就會發(fā)生乘盖。比如，體內(nèi)的細(xì)胞分裂和繁殖本身沒有任何錯(cuò)誤憔涉，但是當(dāng)這個(gè)過程不顧整個(gè)有機(jī)體而持續(xù)地快速增生時(shí)订框，我們就會得病了。
? ? ? ? 注意：如果思維被正確利用的話兜叨，它將是一個(gè)超強(qiáng)的工具穿扳；但如果利用不當(dāng)，它的危害則相當(dāng)大国旷。準(zhǔn)確地說矛物，不是你利用思維的方式不對——基本上你根本沒有利用它，而是它在利用你跪但。這就是一種病態(tài)履羞。你認(rèn)為你就是你的思維、你的大腦屡久，其實(shí)這只是種幻覺忆首，這個(gè)工具已然控制了你。
? ? ? ? 我不是很贊同你的說法被环。雖然像大多數(shù)人一樣糙及，我常常漫無目的地思考，但是我仍然利用我的大腦完成了許多事情筛欢，一直以來我都是這樣做的浸锨。
? ? ? ? ? 你能解答一個(gè)填字謎語或制造一顆原子彈唇聘，并不能說明你利用了你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣揣钦，大腦喜歡思考問題雳灾。這就是為什么它要去玩填字游戲和制造原子彈的原因。你或許對這兩個(gè)活動都不感興趣冯凹，讓我這樣問你吧：無論何時(shí)谎亩，當(dāng)你想從思維中解放出來的時(shí)候，你能做到嗎宇姚？你找到了停止思考的那個(gè)按鈕嗎匈庭？
? ? ? ? ? 你是說完全停止思考嗎？不浑劳，我做不到阱持，一兩分鐘或許還可以。
? ? ? ? ? 那么魔熏，就是你的大腦在利用你了衷咽。你無意識地認(rèn)同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隸蒜绽。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜镶骗，所以你認(rèn)為思考問題的這個(gè)實(shí)體就是你自己。從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體—思考者躲雅。認(rèn)識到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)思考者鼎姊。在你觀察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識就被激活了相赁。然后相寇，你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個(gè)智性的一個(gè)小方面钮科。你同樣還會認(rèn)識到所有真正重要的事情唤衫，如美貌、愛情绵脯、創(chuàng)造力战授、歡樂、內(nèi)在的寧靜等桨嫁，都是來自于大腦之外的。你開始覺醒了份帐。
