1930年，法軍開(kāi)始建造其著名的馬奇諾防線，這條防線以法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)部長(zhǎng)、“一戰(zhàn)”老兵安德烈.馬奇諾命名徘熔。
整個(gè)工程歷時(shí)超過(guò)10年，馬奇諾防線可以說(shuō)是中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)征的現(xiàn)代版：大量地到位淆党、補(bǔ)給通道和為單個(gè)士兵以及大量炮兵準(zhǔn)備的交叉火力陣地酷师，構(gòu)成了無(wú)法滲透的體系∪疚冢可以說(shuō)它是軍事規(guī)劃的奇跡山孔，用來(lái)威懾性遏制來(lái)自東方的入侵者。
1940年荷憋，德國(guó)人沖向馬奇諾防線台颠，然后突然停下——他們上演了一次佯攻。同時(shí)勒庄，德國(guó)人的裝甲師如利刃般插入比利時(shí)串前、荷蘭以及盧森堡——這些都是幾乎沒(méi)有抵抗力的中立小國(guó)。坦克技術(shù)的發(fā)展也使得德國(guó)人如虎添翼实蔽，他們閃電般攻入低地荡碾，從北部閃擊法國(guó)，也就從側(cè)面繞開(kāi)了無(wú)法突破卻也無(wú)法移動(dòng)的馬奇諾防線局装，而德國(guó)的空軍則輕而易舉地飛躍了馬奇諾防線坛吁。?
今日劳殖，人們經(jīng)常用馬奇諾防線來(lái)比喻愚蠢的事情。這讓人不禁聯(lián)想到今日課堂教學(xué)之種種“馬奇諾防線”式的教學(xué)模式拨脉，教學(xué)方法和教學(xué)行為哆姻，它們費(fèi)時(shí)費(fèi)力但卻收效甚微。當(dāng)前的課堂教學(xué)里到底有哪些‘馬奇諾防線’呢玫膀？
【馬奇諾防線之一】‘專寵’學(xué)科知識(shí)的課堂教學(xué)
學(xué)科教學(xué)是立德樹(shù)人的主要途徑矛缨，可我們課堂里突出的問(wèn)題就是“學(xué)科知識(shí)教得多”而“立德樹(shù)人育得少”。在很多現(xiàn)行的課堂中帖旨，很多課僅僅停留在學(xué)科知識(shí)的教學(xué)之中劳景。誠(chéng)然，學(xué)科知識(shí)很重要碉就。余文森教授在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》里提到：“知識(shí)是教育活動(dòng)得以開(kāi)展的一個(gè)“阿基米德點(diǎn)”，教育活動(dòng)離不開(kāi)知識(shí)闷串。
沒(méi)有了知識(shí)瓮钥，教育活動(dòng)便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木烹吵〉锵ǎ”但是我們得挖掘知識(shí)里的育智價(jià)值、育德價(jià)值和育美價(jià)值肋拔，必須關(guān)注知識(shí)的精神意義锈津。余文森教授也在書(shū)中指出；“強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義意味著我們要真正地確立以人為本的教育觀凉蜂，把對(duì)人性琼梆、人情和生命的關(guān)注、關(guān)愛(ài)窿吩、關(guān)切貫穿和體現(xiàn)在知識(shí)教育的全過(guò)程中”茎杂。
語(yǔ)文課里的識(shí)文斷字非常重要，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長(zhǎng)王寧教授認(rèn)為語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用是語(yǔ)文課程獨(dú)特的課程素養(yǎng)纫雁，也是其他要素的基礎(chǔ)煌往，只有這一項(xiàng)是唯一或主要屬于語(yǔ)文的，也就是說(shuō)轧邪，它是語(yǔ)文課所獨(dú)有的刽脖，但也不能忽視語(yǔ)文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)、審美意識(shí)忌愚、文化素質(zhì)的發(fā)展上有獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)曲管。
數(shù)學(xué)課堂里的數(shù)學(xué)運(yùn)算和數(shù)據(jù)分析也相當(dāng)重要，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長(zhǎng)史寧中教授指出：“會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界菜循，會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光思考現(xiàn)實(shí)世界翘地，會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)世界申尤。而數(shù)學(xué)的眼光就是抽象，數(shù)學(xué)的思維就是推理衙耕，數(shù)學(xué)的語(yǔ)言就是模型昧穿。”
英語(yǔ)課里的單詞橙喘，句型和語(yǔ)法固然重要时鸵，但基于學(xué)科知識(shí)的教學(xué)同時(shí)教會(huì)孩子如何恰當(dāng)使用所學(xué)語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，發(fā)展跨文化的交流能力厅瞎，幫助學(xué)生樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)和多元文化意識(shí)饰潜，形成開(kāi)放包容的態(tài)度，發(fā)展健康的審美情趣和良好的鑒賞能力和簸，加深對(duì)祖國(guó)文化的理解彭雾，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信更是重要锁保。
余文森教授在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》里特別強(qiáng)調(diào)：“就知識(shí)教知識(shí)薯酝，就知識(shí)學(xué)知識(shí)，很容易培養(yǎng)出“高分低能”的書(shū)呆子爽柒。不要給學(xué)生背不動(dòng)的書(shū)包吴菠，要給他們帶得走的禮物『拼澹”
在普林斯頓高等研究院里做葵，有一行字被書(shū)寫在醒目的位置上：“只有無(wú)用的知識(shí)，才是最終有用的心墅∧鹗福”這和莊子所言有異曲同工之妙，無(wú)用之用怎燥，方為大用棠涮。
【馬奇諾防線之二】‘唐僧念經(jīng)’模式的課堂教學(xué)
日本教育學(xué)家佐藤學(xué)在《教師的挑戰(zhàn)寧?kù)o的課堂革命》一書(shū)里提到，所謂的“學(xué)習(xí)” 就是同教科書(shū)（客觀世界）的相遇與對(duì)話刺覆，同教室里的伙伴們的相遇與對(duì)話严肪，同自己的相遇與對(duì)話。
可在大部分現(xiàn)行的課堂里谦屑，一節(jié)40分鐘的課堂,仍然是‘唐僧念經(jīng)’式的課堂驳糯。老師們擔(dān)心自己講少了，沒(méi)講透氢橙，學(xué)生不會(huì)酝枢。可是知識(shí)是講懂的嗎悍手？學(xué)習(xí)是老師的獨(dú)角戲嗎帘睦？《禮記.學(xué)記》言：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友袍患，則孤陋而寡聞】⒏叮”缺少交往的學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生思維的碰撞和創(chuàng)造的火花诡延。
知識(shí)是通過(guò)各種有意義的學(xué)科活動(dòng)讓學(xué)生在體驗(yàn)與參與中發(fā)現(xiàn)的。余文森教授在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》里提到：“學(xué)習(xí)中的交往和互動(dòng)有助于激發(fā)靈感古胆，產(chǎn)生新穎的觀點(diǎn)和奇特的思路肆良，從而增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性∫菀铮”余文森教授還強(qiáng)調(diào)：“課堂教學(xué)必須以“聽(tīng)講”為基礎(chǔ)走向以“閱讀”為基礎(chǔ)惹恃，這是其一。
其二棺牧，從教師角度講巫糙，凡是學(xué)生自己能讀懂的內(nèi)容，堅(jiān)決不講颊乘、不教曲秉，教師講的、教的必須是學(xué)生讀不懂的知識(shí)疲牵。知識(shí)是學(xué)生自己學(xué)會(huì)的還是教師教會(huì)的，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有截然不同的價(jià)值和意義榆鼠「侔郑”唐僧念經(jīng)式的課堂，陶醉的只是唐僧妆够，那些徒兒早已經(jīng)騰云駕霧识啦，不知云游到哪里去了。
【馬奇諾防線之三】期末‘刷卷’模式的課堂教學(xué)
期末復(fù)習(xí)期間神妹，課堂被開(kāi)啟期末復(fù)習(xí)刷卷模式颓哮。站在講臺(tái)上的老師們一張卷子接一張卷子講，苦口婆心鸵荠、聲嘶力竭地重復(fù)著本學(xué)科的所謂“重點(diǎn)”冕茅，可孩子們各種姿勢(shì)坐在那里，任由自己的思維海闊天空地遨游蛹找。
老師們每天上完課都拖著步子姨伤，唉聲嘆氣地回到辦公室已經(jīng)筋疲力盡，可是還得一張接著一張地批改試卷庸疾，孩子們也不輕松乍楚。他們一張卷子接一張卷子寫，不停地抄抄抄届慈，不停地算算算徒溪，不停的背背背忿偷，學(xué)生們?cè)诒槐破鹊臓顟B(tài)下被動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定事半功倍臊泌。
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)鲤桥，如果使學(xué)生習(xí)慣于簡(jiǎn)單地接受或被動(dòng)的工作，任何方法都是壞的缺虐；如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性芜壁，任何方法都是好的。他認(rèn)為高氮，不好的教師奉送真理慧妄，好的教師是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。
對(duì)此剪芍，南京師范大學(xué)吳康寧教授指出：“當(dāng)今中國(guó)大陸塞淹，任何一個(gè)尊重事實(shí)的人都不能不承認(rèn)，我們的兒童正普遍處于一種‘受逼’學(xué)習(xí)狀態(tài)罪裹”テ眨”為此，我們得改變復(fù)習(xí)課各種刷卷模式状共，基于學(xué)科本質(zhì)套耕，在復(fù)習(xí)課上結(jié)合本學(xué)科需要復(fù)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)峡继，設(shè)計(jì)一些動(dòng)手操作性的學(xué)習(xí)冯袍，一些合作完成的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，通過(guò)各種競(jìng)賽活動(dòng)等評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)孩子們?cè)趶?fù)習(xí)課上學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性碾牌，再輔助于一些自主性復(fù)習(xí)康愤，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與收獲，編輯整理自己的專屬?gòu)?fù)習(xí)計(jì)劃舶吗，讓學(xué)生按照自己的編輯的復(fù)習(xí)內(nèi)容征冷，自己的方式，自己的節(jié)奏誓琼，自己的進(jìn)度去完成復(fù)習(xí)計(jì)劃检激，讓學(xué)生在自主的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的，體會(huì)學(xué)習(xí)是一份責(zé)任腹侣，讓孩子在學(xué)習(xí)中感受自由呵扛，讓他們自由學(xué)習(xí)。
阿爾伯特.愛(ài)因斯坦早已經(jīng)指出：“近代教學(xué)方法竟然沒(méi)有還沒(méi)有完全扼殺求知的好奇心筐带，這真是一個(gè)奇跡今穿；為了保護(hù)好奇心這株幼苗，除了鼓勵(lì)以外伦籍，最需要的就是自由蓝晒；沒(méi)有自由腮出，它必定會(huì)夭折≈マ保”
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變胚嘲？》一書(shū)中指出，世界在變洛二，教育也必須做出改變馋劈。社會(huì)無(wú)處不在經(jīng)歷著深刻的變革，而這種變革呼喚著新的教育形式晾嘶，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)今日和明日所需要的能力妓雾。這意味著教育需要超越識(shí)字和算術(shù)，聚焦學(xué)習(xí)環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法垒迂，以促進(jìn)公平正義械姻、社會(huì)平等和全球團(tuán)結(jié)，優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育是在瞬息萬(wàn)變的復(fù)雜世界中實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必要基礎(chǔ)机断。
我們目前課堂教學(xué)已無(wú)法滿足社會(huì)的實(shí)際需要楷拳，我們必須去改變。二戰(zhàn)期間法國(guó)人修建的那條馬奇諾防線吏奸，它雖然沒(méi)有能夠制止德國(guó)人的進(jìn)攻欢揖，但它催生了一種全新的戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們課堂教學(xué)中的種種‘馬奇諾防線’也正在催生出一種新型的教學(xué)模式奋蔚，正如教育學(xué)家馬丁.布伯和保羅.弗萊雷鼓勵(lì)人們采取對(duì)話方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)她混，我們需要采取整體的教育和學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)旺拉，教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這種新型的教學(xué)模式帶著學(xué)生走向一條通往自我的道路棵磷。
正如美國(guó)人本主義心理學(xué)的奠基人蛾狗，卡爾.羅杰斯所言，所有個(gè)體本身蘊(yùn)含著一種自我指導(dǎo)生命的能力仪媒，既能令自己滿意沉桌，又能對(duì)社會(huì)有益。在一種特殊的幫助關(guān)系中算吩，我們給個(gè)體以發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的智慧和自信的自由留凭，他們將會(huì)做出更加健康和更具建設(shè)性的選擇。
