子曰：“道之以政，齊之以刑统台，民免而無恥雕擂；道之以德，齊之以禮贱勃，有恥且格捂刺∫ゼ穑”
解：孔子說：“用政法來領(lǐng)導(dǎo)人民，用刑法來整頓人民族展，人民只能暫時(shí)地免于罪過森缠，而沒有廉恥之心。如果用道德來領(lǐng)導(dǎo)人民仪缸，用禮教來整頓人民贵涵，人民不但會(huì)有廉恥之心，而且民心也會(huì)歸服恰画”雒”
道：同“道千乘之國”的道，是領(lǐng)導(dǎo)拴还，治理的意思跨晴。
齊：整治，使統(tǒng)一片林。
免：前秦單用一個(gè)免字則為免罪端盆，免刑，免禍之意费封。
格：親近焕妙，歸服。這個(gè)字解釋有很多弓摘，有“來”“至”“正”“恪”等焚鹊，這里取我認(rèn)為最為孔子本意的解釋。
反思：開篇孔子就提出了要“為政以德”這里做進(jìn)一步闡述韧献。如果以政法刑法為政末患，來使人民不犯法，那么總會(huì)有人去鉆法律的空子锤窑，獲了利阻塑，逃脫了法律的懲罰，自己還要自鳴得意果复，認(rèn)為法律都奈他不何陈莽，毫無羞恥之心。
如果道之以德虽抄，齊之以禮走搁，則這種道德的風(fēng)氣會(huì)漸漸波及開來，使人們有涵養(yǎng)迈窟，用禮的精神去教化人們私植，就會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生羞愧的心，不敢做不道德的事车酣，這是一種文化認(rèn)同曲稼，不用等法律來懲罰自己索绪，自己心里就受不了了，“致良知”贫悄，多問問自己的良知瑞驱，把心擺正。如此也就實(shí)現(xiàn)了為政的目的窄坦，人民都會(huì)歸服這個(gè)國家唤反。
儒家的思想是和法家大有不同。而現(xiàn)在為政往往是道法儒合起來用的鸭津，至于哪個(gè)為主彤侍，我覺得也要看不同的歷史時(shí)期吧。每逢變亂逆趋，撥亂反正的時(shí)候盏阶，就要靠道家法家，而社會(huì)太平了闻书，則要靠儒家的思想使之進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展名斟。我們國家現(xiàn)在是大體是比較 穩(wěn)定的，所以為政和做企業(yè)的朋友惠窄，應(yīng)該多往儒家思想這邊靠一靠吧蒸眠。
