后余在慈云寺，遇一老者铣鹏，修髯偉貌敷扫，飄飄若仙，余敬禮之诚卸。
【譯文】
后來(lái)葵第，我在慈云寺遇到一個(gè)老人，長(zhǎng)須飄飄合溺，相貌堂堂羹幸，就像神仙一樣，我對(duì)他非常尊敬并以禮相待辫愉。
【點(diǎn)評(píng)】
了凡先生為什么會(huì)到寺院來(lái)栅受，表面看似乎是偶然和巧合，其實(shí)歷來(lái)古代的知識(shí)分子們大都喜歡流連于寺院。清幽的古剎往往是居住屏镊、讀書的絕佳之境依疼。宋代大詩(shī)人蘇東坡曾有《宿蟠桃寺》詩(shī)云：“板閣獨(dú)眠驚旅枕，木魚曉動(dòng)隨僧粥而芥。”清晨四時(shí)許律罢，寺院內(nèi)便會(huì)打板催起進(jìn)行早課，隨后還有過堂吃飯棍丐。古代文人和僧人常有交往误辑，詩(shī)歌唱和，書畫過從歌逢。當(dāng)然巾钉，也有不甚融洽的，如僧人嫌惡落魄文人寄居寺中秘案，白吃白住砰苍，便故意等吃完飯?jiān)偾么蜻^堂的云板，這在歷史上也是有此趣聞典故的阱高。
在人生的行進(jìn)道路上赚导，經(jīng)常會(huì)遇到一些令人生發(fā)生轉(zhuǎn)折和改變的人。了凡先生在慈云寺便碰見了這樣一位老人赤惊。慈云寺隱喻著佛教的慈悲吼旧，《大智度論》卷二七稱：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦未舟∪Π担”給予歡樂叫“慈”；憐憫眾生处面，拔除苦難叫“悲”厂置。這是菩薩行的重要特征之一菩掏。老人長(zhǎng)得相貌魁偉魂角，仙風(fēng)道骨，更有一捧長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須智绸。大凡異人必有異相野揪，古代形容偉人往往把他們描述得魁偉奇異，孔子就很高大瞧栗，《史記》上說斯稳，孔子成年后“長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之”迹恐；其相貌也很奇特挣惰，“生而首上圩頂，故因名曰丘云”。所謂的“圩頂”憎茂，據(jù)《史記索隱》的解釋珍语，就是“頂如反宇。反宇者竖幔，若屋宇之反板乙，中低而四旁高也”∪猓孔子的頭頂是中間低而四邊高募逞，不可謂不奇。古人還以長(zhǎng)髯為美馋评，胡須可以說是男子儀表不俗的象征放接，道家仙人的模樣往往就是鶴發(fā)童顏、長(zhǎng)髯飄飄栗恩。如《漢書》稱漢高祖劉邦“美須髯”透乾，《三國(guó)志》也說關(guān)羽“美須髯”，諸葛亮曾直接以“髯”代稱之磕秤。了凡先生見到此老者一派飄飄欲仙的模樣乳乌，不敢怠慢，連忙行禮以示恭敬市咆。
古代評(píng)論人往往數(shù)言便能傳神汉操，又不落實(shí)際。宋玉在《登徒子好色賦》中形容東鄰之女的美貌時(shí)說：“增之一分則太長(zhǎng)蒙兰，減之一分則太短磷瘤；著粉則太白，施朱則太赤搜变〔筛浚”魏晉時(shí)的嵇康，時(shí)人謂之“若玉山之將傾”挠他，《世說新語(yǔ)·賞譽(yù)》中贊時(shí)人王衍為“瓊林玉樹”扳抽，謂王恭“濯濯如春日柳”等。
