這幅畫(huà)現(xiàn)藏于徐悲鴻紀(jì)念館受楼，畫(huà)的名字也是徐悲鴻定的转唉，而且他還鈐上了自己的印章：“悲鴻生命”。
能夠把這幅畫(huà)看成和自己的生命一般重要贩绕，認(rèn)為“世界所存中國(guó)畫(huà)人物無(wú)出其右火的。”可見(jiàn)在徐悲鴻眼中丧叽，這幅畫(huà)是何等珍貴卫玖。
先說(shuō)說(shuō)徐悲鴻與這幅畫(huà)的故事。
1937年踊淳，徐悲鴻去香港舉辦畫(huà)展時(shí)假瞬，購(gòu)得了這幅畫(huà)。并借張大千之口判定作者為唐朝畫(huà)圣吳道子迂尝。
不料脱茉，1942年5月徐悲鴻去云南昆明舉辦畫(huà)展時(shí)，為躲避日軍的飛機(jī)轟炸垄开，與人們一起跑進(jìn)防空洞躲避琴许。
出來(lái)后發(fā)現(xiàn)此畫(huà)已遭盜竊，徐悲鴻因此悲痛不已溉躲，直至臥床不起榜田。
幸運(yùn)的是益兄，兩年后此畫(huà)再次現(xiàn)身成都，徐悲鴻以二十萬(wàn)現(xiàn)金購(gòu)回箭券。
1953年徐悲鴻去世净捅，夫人廖靜文將此畫(huà)捐獻(xiàn)給國(guó)家。
此畫(huà)作者究竟是誰(shuí)辩块，學(xué)術(shù)界一直有所爭(zhēng)論蛔六。實(shí)際上，唐代以前的繪畫(huà)作品废亭，基本上都無(wú)法確定是否是本人的真跡国章。
再說(shuō)回這幅《八十七神仙卷》，這幅畫(huà)究竟畫(huà)了那些內(nèi)容豆村，讓徐悲鴻如此看重呢液兽？
《八十七神仙卷》描寫(xiě)的是三位主神在侍者、儀仗掌动、樂(lè)隊(duì)的簇?fù)硐碌值c眾神仙一起，去天庭朝會(huì)的道教故事坏匪。
畫(huà)面中拟逮，前面有神將開(kāi)道；東華帝君适滓、南極帝君敦迄、扶桑大帝三位帝君居中；其他的神仙們手持持幡旗凭迹、傘蓋罚屋、貢品、樂(lè)器等嗅绸，從右至左浩蕩行進(jìn)脾猛，最后又有三位神將在隊(duì)尾壓陣。
看畫(huà)面鱼鸠，云霧之中猛拴，神仙們衣袂飄飄，清風(fēng)夾雜著樂(lè)曲和花香蚀狰，正從觀畫(huà)者眼前掠過(guò)愉昆。
這位頭上有背光，身材最為高大的麻蹋，是東華帝君跛溉。
他走在三位主神最前面，是天下男仙之首。
畫(huà)面上芳室，他的衣著極為華麗专肪，頭戴通天冠，衣服上墜有大量裝飾物堪侯，左手做宗教手勢(shì)牵祟。
東華帝君給人的感覺(jué)是雍容華貴。
畫(huà)面上頭上背光手持笏板的抖格，就是南極帝君。
這位帝君面容祥和咕晋，姿態(tài)莊重雹拄，正在眾多仙女的簇?fù)碇戮彶角靶小?/p>
扶桑大帝手持羽扇，頭戴文人帽子掌呜，一副文質(zhì)彬彬的樣子滓玖。
87位神仙中，這三位主神地位最高质蕉。
其余還包括：
在隊(duì)伍最前面開(kāi)道的是三位神將势篡，他們一身武將打扮，身體健壯模暗，一臉嚴(yán)肅禁悠，怒目而視。
身上飄揚(yáng)的衣帶兑宇，證明著他們天神的身份碍侦。
其中第三位，身材矮胖的噴火金剛隶糕，火苗曲曲彎彎瓷产，與周?chē)脑萍y相襯。
隊(duì)伍的結(jié)尾也同樣有三位神將壓陣枚驻，形成了首尾呼應(yīng)濒旦。
除了神將，男女神仙中最惹眼的再登，就諸多仙女了尔邓。
這些男女神仙，尤其是仙女們锉矢，雖然都是寬衣大袖铃拇，隨風(fēng)而動(dòng)。但是線(xiàn)條多而不亂沈撞，人物也各具風(fēng)姿慷荔。
細(xì)看她們的頭冠，衣飾，所持器物显晶，包括她們的容貌贷岸、動(dòng)作都各有不同，但是又都統(tǒng)一在安詳端莊之中磷雇。
再看仙樂(lè)龜茲部的12位仙女偿警。
她們錯(cuò)落成三排，有的彈琵琶唯笙，有的吹橫笛螟蒸，有的吹排簫，有的在打腰鼓……
天界中彌漫著她們美妙的樂(lè)曲崩掘，從畫(huà)上流淌到人間七嫌，從千年前響徹今宵。
看那吹橫笛的仙女苞慢，身材嬌小面容稚嫩诵原，十指修長(zhǎng)，衣袂飄飛在風(fēng)中挽放，恍惚之間绍赛，不知是人間美女，還是天上仙子辑畦。
整幅畫(huà)使用白描手法吗蚌，基本上使用粗細(xì)均勻的鐵線(xiàn)描，對(duì)每一位神仙都進(jìn)行了細(xì)致入微的描畫(huà)纯出。
畫(huà)面上人物眾多褪测，各具風(fēng)姿，優(yōu)美的衣紋加上腳下的白云潦刃，充滿(mǎn)了“天衣飛揚(yáng)侮措，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的韻味。
