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周頌·桓
貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人
《周頌·桓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為此詩是《大武》中的一個樂章的歌辭，先說天下一派太平盛世的景象，然后講周武王克商朱庆，天下安定蘑拯，王朝穩(wěn)固。全詩一章搓幌，一共九句，通篇語言雍容典雅迅箩，呈現(xiàn)出一種歡樂祥和的氛圍溉愁。
作品名稱：周頌·桓
作品別名：桓
作者：無名氏
創(chuàng)作年代：西周
作品出處：《詩經(jīng)》
作品原文
周頌⑴·桓
綏萬邦⑵，
婁豐年⑶饲趋。
天命匪解⑷拐揭，
桓桓武王⑸。
保有厥士⑹奕塑，
于以四方⑺堂污，
克定厥家⑻。
於昭于天⑼龄砰，
皇以間之⑽盟猖。[1]
注釋譯文
詞句注釋
⑴周頌：《詩經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”换棚。頌是祭祀宗廟的樂歌式镐，不僅配樂，而且還有舞蹈固蚤。周頌部分今存三十一篇娘汞。
⑵綏：和。萬邦：指密夕玩、崇你弦、奄等屬國惊豺。一說指天下各諸侯國。
⑶婁：同“屢”禽作，屢次尸昧。一說大。
⑷匪：非旷偿，不烹俗。解（ xiè）：同“懈”，懈怠狸捅。
⑸桓桓：威武的樣子。
⑹保：擁有累提。士：指武士尘喝。一說杰出之人
⑺于：往。以：有斋陪。有四方朽褪，即征服四方之國而擁有天下。
⑻克：能无虚。家：周室缔赠，周王宗室。
⑼於（wū）：嘆詞友题。昭：光明嗤堰，顯耀。
⑽皇：皇天度宦。間（jiàn）：通“瞷”踢匣，監(jiān)察。之：指殷商戈抄。[2][3][4][5][6]
白話譯文
安撫天下諸侯國离唬，
連年豐收好景象，
上天不懈懷周邦划鸽。
威武神勇是武王输莺，
保有原來的國土，
擁有天下遍四方裸诽，
真正奠定周家邦嫂用。
功德輝煌耀上天，
取代腐朽的殷商丈冬！[2][3]
創(chuàng)作背景
近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《周頌·桓》是《大武》中的一個樂章的歌辭尸折。《大武》原作于武王伐紂成功告廟之時殷蛇，當(dāng)時只有三成实夹￠吓ǎ《逸周書·世俘》中也有記載，武王班師回鎬京之四月辛亥亮航，“薦俘荸实、殷王鼎，武王乃翼缴淋，矢珪矢憲准给，告天宗上帝≈囟叮”第四天露氮，“甲寅，謁（告）我（伐）殷于牧野钟沛，王佩赤白旂畔规，籥人奏《武》，王入進(jìn)《萬》恨统，獻(xiàn)《明明》三終叁扫。”故王國維《說勺舞象舞》一文推測畜埋，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的莫绣，這六成可以分開來表演，還可以獨立表演悠鞍，于是名稱也就隨之而不同对室。
據(jù)《禮記·樂記》，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說明：“始而北出咖祭；再成而滅商软驰；三成而南；四成而南國是疆心肪；五成而分锭亏，周公左，召公右硬鞍；六成復(fù)綴慧瘤，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句固该，非）锅减。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”伐坏。而《毛詩序》云：“《桓》怔匣，講武類祃也。桓每瞒，武志也金闽。”孔穎達(dá)疏云：“《桓》詩者剿骨，講武類祃之樂歌也代芜，武王將欲伐殷，陳列六軍浓利，講習(xí)武事挤庇，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地贷掖，治兵祭神嫡秕，然后克紂，至周公苹威、成王大平之時昆咽，詩人追述其事，而為此歌焉屠升〕备模”則所述與《禮記》所引孔子之言不合狭郑。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓腹暖，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句翰萨，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方脏答，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。
據(jù)學(xué)者考證亩鬼，《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國之后殖告，回到鎬京，大會四方諸侯及遠(yuǎn)國使者雳锋，舉行閱兵儀式黄绩，即所謂“兵還振旅”，以揚(yáng)天子之威的史實玷过∷ぃ《周頌·桓》這首詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。[2][3][4][5]
作品鑒賞
整體賞析
此詩是古代大型舞樂《大武》的六成歌詞辛蚊≡列《大武》的樂曲早已失傳，雖有零星的資料袋马，但終難具體描述初澎。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪虑凛。第一場碑宴，在經(jīng)過一番擂鼓之后软啼，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場墓懂，手持干戚焰宣，山立不動。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場捕仔，長時間詠嘆后退場匕积。這一場舞蹈動作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會師榜跌，八百諸侯會合之后闪唆，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時機(jī)尚不成熟钓葫，經(jīng)過商討終于罷兵的事實悄蕾。第二場主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈础浮，奮臂擊刺帆调，猛烈頓足。他們一擊一刺豆同，做四次重復(fù)番刊，表示武王命太公率敢死隊闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)，武王率大軍進(jìn)攻影锈，迅速獲勝芹务，威振中原。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南鸭廷，表示周師凱旋返回鎬京枣抱。第四場開始時，眾舞者混亂爭斗辆床，扮周佳晶、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地讼载，表示成王即位之后轿秧，東方和南方發(fā)生叛亂，周维雇、召二公率兵平亂的事實淤刃。第五場，眾舞者分成左右兩大部分吱型，周公在左逸贾、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵眾舞者前進(jìn)铝侵，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南灼伤，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場咪鲜，眾舞者恢復(fù)第一場的位置狐赡，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以后疟丙，慶祝天下太平颖侄，各地諸侯尊崇周天子。
《大武》六成對應(yīng)六詩享郊，據(jù)《毛詩序》“《武》览祖，奏《大武》也”“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商炊琉，……又作《武》展蒂，其卒章曰：‘耆定爾功√洌’其三曰：‘鋪時繹思锰悼，我徂維求定⊥派停’其六曰：‘綏萬邦箕般，屢豐年」堇铮”可知《周頌·桓》是樂舞《大武》六成（第六場）的歌詩隘世。
《周頌·桓》這首詩的前三句可柿，是以“綏萬邦鸠踪，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的「闯猓“婁豐年”在農(nóng)耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用营密，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護(hù)；而獲得農(nóng)業(yè)豐收目锭，在上古時代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件评汰，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士痢虹，并告訴全體諸侯被去，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室奖唯。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字惨缆，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合坯墨，一強(qiáng)調(diào)國泰民安寂汇，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感捣染。最后兩句是禱告上蒼骄瓣、讓天帝來作證，以加強(qiáng)肯定耍攘，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應(yīng)榕栏。
此詩核心是揚(yáng)軍威以震懾諸侯，從而達(dá)到樹立周天子崇高權(quán)威的目的蕾各，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致臼膏。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌示损，正點明了主題渗磅。詩的語言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平检访，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍始鱼，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。
《周頌·桓》和周頌中不少作品一樣簡短脆贵，卻已經(jīng)成了很標(biāo)準(zhǔn)的舞曲歌辭医清。它的某些特征，如主題鮮明卖氨，語言淺近会烙，節(jié)奏明快，依附于樂舞等筒捺，在后來乃至今日之歷史歌舞劇中仍然保留了下來族淮。[3][4]
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。大軍之后莽囤，必有兇年苞冯。而武王克商，則除害以安天下肯尺。故屢獲豐年之祥沃缘。傳所謂周饑，克殷商则吟，年豐是也槐臀。然天命之于周，久而不厭也氓仲，故此桓桓之武王水慨，保有其士而用之于四方败匹，以定其家，其德上昭于天也讥巡。間之義掀亩，未祥，傳曰：間也欢顷。此亦頌武王之功槽棍。”“春秋傳以此為大武之六章抬驴。則今之篇次炼七，蓋已失其舊矣。又篇內(nèi)已有武王之謚布持，則其謂武王時作者亦誤矣豌拙。序以為講武類祃之詩。豈后世取其義而用之于其事也歟题暖？”[1]
參考資料
[1]? 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：161
[2]? 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書局．2015：784-785
[3]? 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：695-696
[4]? 周嘯天．詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典．成都：四川辭書出版社．1990：884-886
[5]? 周振甫．詩經(jīng)譯注．北京：中華書局．2013：529-530
[6]? 李山 解讀．詩經(jīng)（節(jié)選）．北京：國家圖書館出版社．2017：375-376
