二撕瞧、壇廟
1．祭祀
（1）祭祀的含義祭祀是對(duì)人們向自然陵叽、神靈、鬼魂丛版、祖先巩掺、繁殖等表示一種意向的活動(dòng)儀式的通稱，它的出現(xiàn)大約在舊石器時(shí)代后期页畦。壇廟即起源于祭祀胖替。
（2）祭祀的起源時(shí)間祭祀起源跡象者，一般約為2萬(wàn)～4萬(wàn)年前豫缨，最多為10余萬(wàn)年前独令，更早的跡象則難于尋覓。
2．不同時(shí)期的廟壇
（1）新石器時(shí)代后期
①良渚文化祭壇
a．發(fā)現(xiàn)位置1987年通過(guò)浙江余姚瑤山遺址的考古發(fā)掘而被確認(rèn)好芭。
b．建筑布局
第一燃箭，祭壇共由三重遺跡構(gòu)成，最中央的是一個(gè)略呈方形的紅土臺(tái)舍败；在其四周招狸，是一條回字形灰土溝；灰溝的西瓤湘、南瓢颅、北三面恩尾，是用黃褐土筑成的土臺(tái)弛说，東面是自然土山。
第二翰意，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)遺跡木人，估計(jì)外重臺(tái)面上原鋪有礫石，現(xiàn)西北角仍存兩道石砌冀偶，殘高0.9m醒第。
第三，祭壇的中部偏南分布兩排大墓进鸠，共12座稠曼。
②紅山文化女神廟
a．發(fā)現(xiàn)位置位于遼寧建平牛河梁一個(gè)平臺(tái)南坡。
b．建筑布局由一個(gè)多室和一個(gè)單室兩組建筑構(gòu)成客年，附近還有幾座積石埭群相配屬霞幅。
（2）奴隸社會(huì)時(shí)期
①河南安陽(yáng)殷墟祭祀坑殷墟祭祀坑出土青銅器鑄造技術(shù)的高超、甲骨文金文等文字的成熟量瓜、祭祀中人牲的大量使用司恳，說(shuō)明奴隸制昌盛，“國(guó)之大事绍傲，在祀與戎”以及中原地區(qū)祭祀的特點(diǎn)扔傅。
②四川廣漢三星堆祭祀坑三星堆的蜀人祭祀雖也祭天耍共、祭地、祭祖先猎塞，迎神驅(qū)鬼试读，但祭禮禮對(duì)象多用各種形式的青銅塑像代替，反映了圖騰崇拜的殘余較濃荠耽。
③二者的區(qū)別與聯(lián)系
a．遺跡現(xiàn)象證明它們既有相同的青銅鑄造工藝鹏往，相似的都城布局，類似的自然骇塘、鬼神伊履、祖先崇拜及其相同的祭祀方法。
b．二者存很大差異款违，這些差異是地域或民族不同所致唐瀑，但它們均開了秦漢隋唐以致明清壇廟的先河。
（3）封建社會(huì)時(shí)期
①?gòu)R壇的重要性
a．對(duì)壇廟的祭祀是中國(guó)古代帝王最重要的活動(dòng)之一插爹。
b．京城立有壇廟哄辣，是立國(guó)合法的標(biāo)準(zhǔn)之一。
②明清北京的廟壇宮殿前左祖右社赠尾，郊外祭天于南力穗，祭地于北，祭日于東气嫁，祭月于西当窗，祭先農(nóng)于南，祭先蠶于北（已泯滅）寸宵，是壇廟建筑的重要留存地崖面。
3．壇廟的分類
（1）祭祀自然神
①建筑內(nèi)容建筑包括天、地梯影、日巫员、月、風(fēng)云雷雨甲棍、社稷简识、先農(nóng)之壇，五岳感猛、五鎮(zhèn)七扰、四海、四瀆之廟等等唱遭。其中天地戳寸、日月、社稷拷泽、先農(nóng)等由皇帝親祭疫鹊，其余遣官致祭袖瞻。
②祭天之禮
a．祭祀時(shí)間冬至郊祀、孟春祈谷拆吆、孟夏大雩（祈雨）都在京城南郊圜丘聋迎，季秋大享于明堂舉行，祭時(shí)以祖宗配祀枣耀。
b．代表意蘊(yùn)歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事霉晕，祀典極其隆重，強(qiáng)調(diào)“受命于天”捞奕、“君權(quán)神授”牺堰，神圣不可侵犯。
③祭地之禮
a．祭祀時(shí)間夏至在北郊方丘舉行颅围。
b．代表意蘊(yùn)中國(guó)古代認(rèn)為天圓地方伟葫，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典院促。日月星辰或于祭天時(shí)附祭筏养，或另設(shè)壇致祭，明代北京于京城東西郊分設(shè)日壇常拓、月壇渐溶。
④社稷壇祭土地之神。
a．祭祀時(shí)間
天子仲春舉行耕藉田禮弄抬，并祭神農(nóng)茎辐。
b．代表意蘊(yùn)先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。社是五土之神眉睹，稷是五谷之神荔茬，古代以農(nóng)立國(guó)，社稷象征國(guó)土和政權(quán)竹海。
⑤建筑遺存
a．明堂第一，作用是皇帝于季秋大享祭天丐黄，配祀祖宗斋配，朝會(huì)諸侯，頒布政令等的建筑灌闺，是朝廷舉行最高等級(jí)的祀典和朝會(huì)的場(chǎng)所艰争。
第二，代表遺存漢長(zhǎng)安南郊的明堂辟雍桂对，是早期的大型建筑遺存甩卓。
b．武則天時(shí)期的明堂武則天在洛陽(yáng)所建“萬(wàn)象神宮”宏大壯麗。
第一蕉斜，堂高294尺逾柿，東西南北各300尺缀棍。
第二，明堂共分3層：下層象四時(shí)机错，四面按方位用四色爬范；中層用圓蓋，蓋上有九龍捧盤弱匪；上層也用圓蓋青瀑。
第三，堂中有巨木貫通上下萧诫。
第四斥难，瓦用木刻，夾紆漆帘饶。
c．宋政和年間蘸炸，東京建成明堂一所。
d．明嘉靖年間尖奔，北京南郊建大享殿（天壇祈年殿）搭儒，也有明堂之意。
（2）祭祀祖先
①“廟”的分類帝王祖廟稱太廟提茁，臣下稱家廟或祠堂淹禾。
②帝王宗廟的特點(diǎn)仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主茴扁，四時(shí)致祭铃岔；后有寢（后殿），設(shè)衣冠幾杖峭火，以薦時(shí)鮮新品毁习。
③廟的形制a．分別建立7所或9所建筑，每所奉一祖先卖丸。如漢長(zhǎng)安城南王莽9廟纺且。
b．在一座建筑中設(shè)有7室或9室，每室奉一神主稍浆。當(dāng)神主超過(guò)7或9數(shù)時(shí)载碌，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內(nèi)只留7或9個(gè)神主衅枫，其余的遷至殿東西夾室供奉嫁艇。
④官員家廟
a．明代對(duì)家廟的定制三品以上可建5間9架，奉5代祖先弦撩；三品以下建3間5架步咪，奉4代祖先。
b．家廟布置
第一益楼，廟之東側(cè)設(shè)祭器庫(kù)猾漫，供儲(chǔ)存祭器点晴、衣物、遺書之用静袖。
第二觉鼻，各地所留明、清祠堂數(shù)量頗大队橙，徽州坠陈、浮梁兩地留有一批明代祠堂，平面布置都用封閉的院落2進(jìn)捐康，入門為寬闊的廊院仇矾，大堂3間或5間，敞開無(wú)門窗解总。
第三贮匕，堂北設(shè)后寢，供祖先神主花枫，后寢有多至9間的刻盐，但內(nèi)部仍分隔為3間1組，似是當(dāng)時(shí)制度所限劳翰。
c．代表家廟安徽歙縣呈坎東舒祠即屬此類敦锌。祠堂前，常列照壁或石牌坊1至數(shù)座佳簸，不少石坊造型優(yōu)美乙墙、雕刻精致，是寶貴的建筑藝術(shù)精品生均。
d．評(píng)價(jià)這批明代祠堂連同周圍地區(qū)的明代住宅听想，是江南明代建筑的代表，有很高的工藝成就和歷史價(jià)值马胧。
（3）先賢祠廟
①代表性祠廟孔子廟汉买、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等漓雅。
②孔子廟
a．分布范圍孔子廟數(shù)量最多录别，規(guī)模也大，分布遍及全國(guó)府邻吞、州、縣葫男。
b．興盛的原因自漢武帝尊儒之后抱冷，歷代帝王多以儒家之說(shuō)為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇梢褐。至唐旺遮，封為文宣王赵讯，曲阜孔廟也日益宏大壯麗。明代達(dá)到了目前所見(jiàn)的規(guī)模耿眉。
c．建筑特征府縣孔廟边翼，規(guī)模常超過(guò)一般祠廟，廟前設(shè)泮池鸣剪、欞星門组底，廟內(nèi)有大成門、大成殿筐骇、明倫堂等建筑债鸡。
4．北京天壇
（1）地理位置天壇位于北京正陽(yáng)門外東側(cè)。
（2）建筑布局
①大享殿（祈年殿）
a．祈年門和皇乾殿兩座建筑是明代遺物铛纬⊙峋皇乾殿供存放天帝神主之用。
b．祈年門與祈年殿之間的距離約為殿總高的3倍告唆，由祈年門內(nèi)望棺弊，構(gòu)圖與視角均極得當(dāng)。
②圜丘
a．由壇壝和皇穹宇兩部分組成擒悬，壇圓形模她，作3層。
b．壝為1m余高的矮墻兩周茄螃，內(nèi)壝圓缝驳，外壝方，僅區(qū)隔內(nèi)外归苍，而不封閉空間用狱。
c．皇穹宇是儲(chǔ)放昊天上帝神主之處，建筑小巧精美拼弃，圓形小殿由圓形闈墻環(huán)繞夏伊，門與殿之間的距離規(guī)定得非常恰當(dāng)。
③齋宮
a．供皇帝祭祀前夕齋宿之用吻氧。
b．宮周有兩道壕溝與圍墻環(huán)繞溺忧，整個(gè)壇區(qū)外圍另有兩道圍墻，戒備之嚴(yán)盯孙。
c．靠近西側(cè)外墻鲁森，有神樂(lè)署和犧牲所，備祭奠所用舞樂(lè)及祭品振惰。
d．全區(qū)遍植柏樹歌溉，使祈年殿與圜丘坐落在大片綠樹之中。
e．入口設(shè)在西側(cè)，經(jīng)1km的甬道穿過(guò)柏樹林而后到達(dá)主軸線痛垛，造成安謐肅穆的環(huán)境與氣氛草慧。
（3）發(fā)展歷史
①明初遷都北京，按南京舊制匙头，天地合祀于此處大祀殿漫谷。
②嘉靖時(shí)，天地分祭蹂析，立天舔示、地、日识窿、月之壇于四郊斩郎。
③清乾隆時(shí)對(duì)天壇作了一次大規(guī)模重修，大享殿3檐改為一色青琉璃喻频，更名祈年殿缩宜，供孟春祈谷之用。
（4）風(fēng)格特征
①大享殿3層屋檐用三色琉璃：上層藍(lán)色象天甥温，中層黃色象地锻煌，下層綠色象萬(wàn)物。
②明代圜丘原用青色琉璃磚貼面姻蚓，乾隆時(shí)將臺(tái)擴(kuò)大宋梧，改2層為3層，全部用漢白玉作壇基及欄桿狰挡，即今天所見(jiàn)面貌捂龄。
③清代3層殿檐由三色改為一色青琉璃瓦，消除了色調(diào)繁雜的弊病加叁，使祈年殿顯得格外安定寧?kù)o倦沧，藍(lán)色的圓形屋頂，配以白石臺(tái)基和紅色門窗它匕，色調(diào)鮮明展融，對(duì)比強(qiáng)烈。
④這組建筑的環(huán)境豫柬、空間告希、造型、色彩都很成功烧给，是古代建筑群的杰作之一燕偶。
5．北京社稷壇
（1）建筑布局
①主體建筑是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。
②壇3層础嫡，上鋪五色土杭跪，象征東、西驰吓、南涧尿、北、中天下五方之土都?xì)w皇帝所有檬贰，五色土按方位鋪成圓形平面姑廉，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土翁涤，南方朱雀位用赤土桥言，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土葵礼。
③壇外設(shè)壝墻一周号阿，墻上顏色也按方位分為四色。
④壇北為拜殿與戟門各一座鸳粉，晴天露祭扔涧，雨天則在室內(nèi)行祭。
（2）風(fēng)格特征構(gòu)件加工精致届谈，室內(nèi)用徹上明造枯夜，梁架結(jié)構(gòu)規(guī)整，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的建筑風(fēng)格艰山。
6．北京太廟太廟是宗法社會(huì)皇權(quán)世襲的重要標(biāo)志湖雹，深受歷代朝廷重視。
（1）太廟發(fā)展歷史
①西漢以前曙搬，天子不行墓祭摔吏，只行廟祭，東漢開墓祭之端纵装。
②唐代墓祭成定制征讲。帝王祭祖有廟祭、墓祭搂擦、配祭及內(nèi)廷祭祀等多種形式稳诚，唐代以后衍化為在宮中設(shè)殿供奉祖先神主。
③明清宮中奉先殿瀑踢。
（2）北京太廟發(fā)展歷史
①北京太廟創(chuàng)于明初永樂(lè)時(shí)扳还，但現(xiàn)存太廟為明嘉靖時(shí)重建。
②嘉靖時(shí)橱夭，曾將太廟改建成分立的九廟氨距，經(jīng)火災(zāi)后又恢復(fù)同堂異室制。
（3）建筑布局
①主要建筑由正殿棘劣、寢殿俏让、祧廟三者組成，前設(shè)戟門和廟門，兩側(cè)設(shè)東西配殿首昔。
②現(xiàn)存太廟大殿為十一間寡喝，規(guī)格與太和殿相同，是最高等級(jí)的殿宇勒奇。
③殿內(nèi)明間與左右兩次間用金箔滿貼柱梁预鬓、斗栱、天花赊颠，是少見(jiàn)的殿內(nèi)裝鑾做法格二。
④戟門五間，列戟一百二十竣蹦。
⑤戟門前為琉璃廟門顶猜。
7．太原晉祠
（1）簡(jiǎn)單介紹晉祠是為奉祀晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓痘括。
（2）建筑布局中軸線上布置有戲臺(tái)长窄、金人臺(tái)、獻(xiàn)殿远寸、魚沼抄淑、圣母殿。
①金人臺(tái)臺(tái)上3尊鐵鑄力神系北宋遺物驰后，神態(tài)威武肆资，是鑄像妙品。
②獻(xiàn)殿建于金大定八年（1168年）灶芝，是祭祀用的拜殿郑原。
③圣母殿
a．是宋代所留殿宇中最大的一座，殿身5間夜涕，副階周匝犯犁，立面成為面闊7間的重檐。
b．角柱生起特別高女器，檐口及正脊彎曲明顯酸役，斗栱已較唐代繁密，外貌顯得輕盈富麗驾胆，和唐涣澡、遼時(shí)期的凝重雄健風(fēng)格有所不同。
c．殿前匯泉成方形魚沼丧诺，上架十字形平面的橋梁可起殿前平臺(tái)的作用入桂，構(gòu)思甚是別致。
d．殿內(nèi)所供圣母驳阎、宮女抗愁、太監(jiān)等41尊宋塑馁蒂，神態(tài)自然，形象優(yōu)美蜘腌，生動(dòng)地描繪了宮廷內(nèi)各種人物的體態(tài)神情沫屡，是中國(guó)古代雕塑史上的名作。
（3）風(fēng)格特征全祠依山傍泉逢捺，風(fēng)景優(yōu)美谁鳍，具有園林風(fēng)味，不同于一般廟宇劫瞳。
8．曲阜孔廟（
1）發(fā)展歷史曲阜孔廟自魯哀公十七年（前478年）因宅立廟以后，歷朝屢有修理或增建绷柒，至明代基本形成現(xiàn)有規(guī)模志于。
（2）建筑布局①孔廟基址南北約644m，東西約147m废睦，沿中軸線布置有九進(jìn)院落伺绽。
②前三進(jìn)是前導(dǎo)部分，有牌坊和門屋共6座嗜湃，院中遍植柏樹奈应。
③第四進(jìn)以內(nèi)從大中門起是孔廟的主體部分，此區(qū)圍墻四隅起角樓购披，以大成殿庭院為中心杖挣，前有奎文閣及皇帝駐蹕處；東有詩(shī)禮堂刚陡、崇圣祠惩妇、家廟和禮器庫(kù)；西有金絲堂筐乳、啟圣殿和寢殿（孔子父母的祠堂）和樂(lè)器庫(kù)歌殃；后有圣跡殿和神廚、神庖蝙云。
④奎文閣是一座庋藏典籍的3檐樓閣氓皱，建于明代〔伲奎文閣后13座碑亭中波材，有金代遺構(gòu)2座，元代遺構(gòu)2座朵你。
⑤大成殿建于清雍正七年（1729年）各聘，是孔廟主殿，后設(shè)寢殿抡医，仍是前朝后寢的傳統(tǒng)形制躲因。
⑥前庭中設(shè)杏壇早敬，此處原是孔子故宅的講學(xué)堂，后世將堂改為孔廟正殿大脉。
