一、陽明四句教：

無善無惡心之體哮兰，有善有惡意之動毛萌，知善知惡是良知苟弛，為善去惡是格物喝滞。

解讀：
1、無善無惡心之體膏秫。這是從本體上來講的右遭，因為本體沒有分別，本體是一缤削、本體是中窘哈，中就是沒有分別的。本體是混沌一片亭敢，是沒有分化的狀態(tài)滚婉，是無極，而太極就有分化了帅刀，就有陰陽了让腹。本體的特征就是無善無惡，對他來說一切都沒有意義扣溺，你生命中發(fā)生的一切事情都沒有意義骇窍，所有的意義都是你賦予的，而你賦予的這個意義锥余，100%的決定了你從這個境遇中遇到的結(jié)果腹纳。但是你賦予的這個意義，都不是這件事要發(fā)生的真正的目的。比如嘲恍，你很窮足画，但窮并不是這件事發(fā)生的真正的目的。
2蛔钙、有善有惡意之動锌云。這個“意”就是你的念頭，你的念頭在區(qū)分善和惡吁脱。比如桑涎，在花園中花是好的而雜草是不好的，在花園中就要把雜草除去兼贡；而在綠茵場中攻冷，草是好的而花是不好的，就要把花除掉遍希，所以好與不好是相對的等曼，花和草本身是沒有區(qū)分的，是你區(qū)分的善和惡凿蒜，實際上他們都是中性的禁谦。本體是用良知來分別，而你是用你的念頭來分別废封，而且你賦予的這些意義州泊，都不是這件事發(fā)生的真正目的。那么在實際生活中漂洋，我們?nèi)绾螌Υ坪蛺耗匾Ｔ恚苛贾嬖V你。
3刽漂、知善知惡是良知演训。本體是無善無惡的，但是本體有妙用贝咙，體用是不可分的样悟，那么這個妙用在你的生命中如何實現(xiàn)？良知告訴你庭猩。比如：在花園中你就應(yīng)該除草窟她，在綠茵場你就應(yīng)該除花；在荒郊野外眯娱，鮮花和雜草都不用去除礁苗，而在你家花園的雜草就必須除，這些都是不用思考你都會這么做的徙缴，因為這就是良知在引導(dǎo)你试伙，這就是聽良知的嘁信，良知在告訴你該怎么做，這就叫本體的妙用疏叨。就是你不用用你的意念去區(qū)分潘靖，你只聽良知的，良知會告訴你怎么做蚤蔓，良知就是惻隱之心卦溢、是非之心。
什么叫良知秀又？王陽明說：如惡惡臭单寂，如好好色。這就是良知吐辙。比如：你面對一堆大便宣决，你會不自覺的就逃離；而面對美景昏苏，你就想在那里多欣賞一會尊沸。這些根本就不用你的頭腦去想、去區(qū)分贤惯，你自然就會這么做洼专，這就是良知。
不學(xué)而能者孵构，良能也屁商；不慮而知者，良知也浦译。所以不用去思考怎么做棒假，良知會告訴你溯职，不用去學(xué)習該怎么做精盅，良知會告訴你，所以不是不作為谜酒，是必須要作為叹俏。但你的”意之動”不是真的，因為你賦予的意義都不是這件事發(fā)生的真正目的僻族，而良知會告訴你這件事的意義在哪里粘驰，所以要聽從良知的指引。
有善有惡意之動是在區(qū)分述么，這是不需要我們?nèi)ヒ勒盏姆▌t蝌数，不是我們行動的依據(jù)。那你如何在這個境遇中去行動度秘，讓這個行動得到你最佳的結(jié)果顶伞？就要依據(jù)良知，因為知善知惡的是良知，良知是終極審判唆貌，它會推動你去做滑潘，良知讓你做的，你一定能做成锨咙。
知善知惡是良知语卤，這里的“知“有兩層意思：
“知”的第一層意思，是覺察酪刀，即“知”能覺察到善和惡粹舵，良知能覺察到我該怎么做，能覺察到什么對什么錯骂倘，良知能給你指引齐婴。比如良知會告訴你，這時你是該看書還是該出去散步稠茂？
“知”的第二層意思柠偶，是有主宰之意，具有主宰睬关、掌管的意思诱担。掌管善和惡，主宰善和惡的是良知电爹，不是你的意之動蔫仙，也不是本體的無善無惡，而是知善知惡的良知丐箩。
那你如何才能不賦予意義呢摇邦？只有養(yǎng)的此心不動才行。但在現(xiàn)實中你很難做到不賦予意義屎勘，一旦賦予意義施籍，你就會起情緒。因為當你賦予某件事意義后概漱，你就會痛苦丑慎，抱怨，指責瓤摧，評判……因而你就會起情緒竿裂。起情緒怎么辦？格物致知照弥。
4腻异、為善去惡是格物。因為你不可能做到不賦予意義这揣，比如陷入債務(wù)危機悔常，你自然就恐懼敢会，得到了錢你自然就高興……所以，起了情緒就要去為善去惡这嚣，這個惡鸥昏，就是人欲，去惡就是去你的貪嗔癡慢疑的念姐帚。
為什么“為善去惡叫格物”吏垮？因為格物才能致知，致知就是致良知罐旗，所以有了念不怕膳汪，有了念你就會有情緒，有情緒就去格物致知九秀，格物致知就是讓自己恢復(fù)和平遗嗽，不再有情緒了。所以不怕念起鼓蜒，就怕覺遲痹换。

二、為什么有人在修行中會執(zhí)空都弹？

一是只知道本體娇豫，不知道本體的妙用是知善知惡，將體用分離了畅厢，將陽明四句教斷章取義了冯痢，陽明四句教是不能分割的。如果你只是活在無善無惡中框杜，你的修行就落空了浦楣，因為你只是活在本體中，而本體的妙用沒有活出來咪辱。不知道體用結(jié)合振劳，不明白如何在生活中把本體落地，即本體的妙用在你生命當中如何實現(xiàn)梧乘，你如何在你的生命中活出本體的本自清凈澎迎、本自具足庐杨、能生萬法选调。如果你死守著一個不賦予任何意義，如果賦予意義灵份，自己就是有善有惡意之動了仁堪，這種認識就離開了本體，這是錯誤的填渠。
如何讓本體在生活中顯現(xiàn)弦聂，這就是用鸟辅。你想人生能自在嗎？做每件事都有如神助嗎莺葫？沒有妙用匪凉，你的人生是顯現(xiàn)不出來自在狀態(tài)的。明心見性是體捺檬，悟后起修是用再层，體用結(jié)合才能自在人生。