然而我們這個(gè)龐大的帝國(guó),在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體,禮儀和道德代替了法律,對(duì)于違法的行為作掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體娜氏。各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系,從來(lái)也沒有可資遵守的成文條例浮入。俞大猷當(dāng)然更不可能預(yù)見到,在未來(lái)的好幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi),上面這些情況在我們這個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家里競(jìng)不能發(fā)生根本的改變♀捎樱現(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容,要不是新的技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和廣密,那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù),
戚繼光周密而細(xì)致吝镣。在他指揮部隊(duì)投人戰(zhàn)斗以前,他習(xí)慣于把各種條件以及可能發(fā)生的情況反復(fù)斟酌蜒谤。一些事情看來(lái)細(xì)小,卻都在他的多方思量考慮之內(nèi),例如士兵在遇到敵人之前以小便為名企圖脫隊(duì),或是情緒緊張而喉干色變椰拒。他還為火器規(guī)定了一個(gè)保險(xiǎn)系數(shù),有多少不能著火,又有多少雖能著火而不能給敵人以損害嫉称。他認(rèn)為一個(gè)土兵如果在作戰(zhàn)時(shí)把平日所學(xué)的武藝用上10%,可以在格斗中取勝;用上20%,可以以一敵五;要是用上50%,就可以縱橫無(wú)敵玄妈。這種考慮絲毫也不是出于悲觀怯懦,而是戰(zhàn)場(chǎng)上白刃交加的殘酷現(xiàn)實(shí)乾吻。
在臨陣前的兩三天,戚繼光就要求偵察連每隔兩小時(shí)報(bào)告一情髓梅。他使用的地圖用紅黑兩色繪制,二目了然,如果有可能,他讓人用泥土塑成地形的模型。他的部隊(duì)中備有每月每日日出和日沒的時(shí)間表,當(dāng)時(shí)雖然還沒有鐘表,但他用一串740個(gè)珠子的念珠作用品,按標(biāo)準(zhǔn)步伐的時(shí)間一步移動(dòng)一珠绎签。作為計(jì)算時(shí)間的根據(jù)枯饿。能夠作這樣精密的考慮,就幾乎沒有任何因素不在他的掌握之中。
我們的帝國(guó)不是一個(gè)純粹的“關(guān)閉著的社會(huì)"——在那樣的社會(huì)里诡必，各種職業(yè)基本上出于世代相承——然而它所給予人們選擇職業(yè)的自由仍然是不多的奢方。一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望;惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn),很難只有一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的爸舒。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作,自奉儉約,積銖累寸,首先鞏固自己耕地的所有權(quán)蟋字，然后獲得別人耕地的抵押權(quán),由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程常常需要幾代的時(shí)間扭勉。經(jīng)濟(jì)條件初步具備,子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì),這其中,母親和妻子的自我犧牲,在多數(shù)情形之下也為必不可少鹊奖。所以表面看來(lái),考場(chǎng)內(nèi)的筆墨⊥垦祝可以使一代清貧立即成為顯達(dá),其實(shí)幕后慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久忠聚，這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù),接受者是一個(gè)人或至多幾個(gè)人,但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此,榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任,保持休戚與共的集體觀念唱捣。
