譯文參考自《隱藏的論語》路翻。
解讀是個人暫時的淺見。
接下來幾章主要在判斷君子或者士的一些素質(zhì)茄靠。因為管理很重要的一個環(huán)節(jié)就是選擇合適的官員茂契，那這里就在解決這個問題。
13.18
【原文】
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者慨绳，其父攘（rǎng）羊掉冶，而子證之莫瞬。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱郭蕉，子為父隱疼邀，直在其中矣≌傩猓”
【譯文】
葉公告訴孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人旁振，他父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親涨岁」胀啵”孔子說：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直不一樣：父親替兒子的錯誤行為有所隱瞞，兒子也為父親的錯誤行為有所隱瞞梢薪。但正直也在其中了蹬铺。”
【解讀】
這里從對比中就看出一個問題秉撇，也就是到底什么是正直甜攀？涉及到人的管理時，其實不存在一個絕對的對錯的標準琐馆。否則就會傷感情规阀。
13.19
【原文】
樊遲問仁。子曰：“居處恭瘦麸，執(zhí)事敬谁撼，與人忠。雖之夷狄滋饲，不可棄也厉碟。”
【譯文】
樊遲問怎樣才是仁屠缭」抗模孔子說：“在家恭順有禮，辦事認真盡責勿她，待人忠信誠懇袄秩。即便到了邊荒野蠻之地，這幾個方面都是不能背棄的逢并≈纾”
【解讀】
既然很難有絕對的衡量標準，所以更需要從心性出發(fā)砍聊，也就問什么是仁背稼？具備仁的人也就能面對各種問題合理處置〔ｒ颍孔子就說需要具備恭蟹肘、敬词疼、忠的特質(zhì)。
13.20
【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣帘腹？”子曰：“行己有恥贰盗，使于四方，不辱君命阳欲，可謂士矣舵盈。”曰：“敢問其次球化？”曰：“宗族稱孝焉秽晚，鄉(xiāng)黨稱弟焉⊥灿蓿”曰：“敢問其次赴蝇？”曰：“言必信，行必果巢掺。硁硁（kēng）然句伶，小人哉！抑亦可以為次矣址遇∠ㄗ瑁”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫倔约！斗筲（shāo）之人，何足算也坝初！”
【譯文】
子貢問道：“怎樣才可以叫做士浸剩？”孔子說：“對自己的言行有知恥之心，即便出使異國他鄉(xiāng)鳄袍，也能夠完成君命绢要，就可稱做士了∞中。”子貢說：“請問次一等的呢重罪？”孔子說：“在宗族中以孝順父母見稱，在家鄉(xiāng)以尊敬兄長見稱哀九〗伺洌”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說話誠信守諾阅束，做事有始有終呼胚。象茅坑里的石頭又臭又硬，那是小人啊息裸∮或者也算是再次一等的士吧沪编。”子貢說：“現(xiàn)在的那些從政的人年扩，您看怎么樣蚁廓？”孔子說：“唉！只是些月底等發(fā)糧的人厨幻，哪能算得上澳闪睢！”
【解讀】
這里孔子說了幾種還可以的官員克胳，分了四個層次平绩。第一等的是有知恥之心，不辱君命漠另。第二等的是家中孝子捏雌，鄉(xiāng)中敬長。第三等的就是說話做事有始有終笆搓。第四等的就是耿直的一根筋性湿。最差的就是等著發(fā)工資的，根本不算官員满败。
13.21
【原文】
子曰：“不得中行而與之肤频，必也狂狷乎？狂者進取算墨，狷者有所不為也宵荒。”
【譯文】
孔子說：“沒有中庸品行可稱道的人净嘀，就一定有狂狷的品行嗎报咳？狂者還能勇于進取，狷者還懂得潔身自好啊挖藏∈钊校”
【解讀】
這里繼續(xù)談?wù)摴賳T的品行，即便是做不到中庸膜眠，但是有其他的特質(zhì)也是可以的岩臣。一個是進取，一個是潔身自好宵膨。
13.22
【原文】
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒架谎，不可以作巫醫(yī)”ぃ’善夫狐树！‘不恒其德，或承之羞鸿脓∫种樱’”子曰：“不占而已矣涯曲。”
【譯文】
孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心在塔，就不能當巫醫(yī)幻件。’這句話說得真好盎桌！绰沥！‘人不能恒久地追求德行，就免不了要遭受羞辱贺待』涨’”孔子說：“不需占卦就可以知道了◆锶”
【解讀】
這里還是在講秃臣，如果當官的不持久的提升自己的德行，則免不了會受到羞辱哪工。
13.23
【原文】
子曰：“君子和而不同奥此；小人同而不和⊙惚龋”
【譯文】
孔子說：“君子與人相處和睦稚虎，卻各自保有多元的意識形態(tài)。小人即便與人觀念相同偎捎，也無法和他和睦相處蠢终。”
【解讀】
君子與人相處和睦能包容不同鸭限。
13.24
【原文】
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之蜕径，何如？”子曰：“未可也败京。”“鄉(xiāng)人皆惡之梦染，何如赡麦？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之帕识，其不善者惡之泛粹。”
【譯文】
子貢問孔子說：“周圍的人都喜歡他肮疗，這個人怎么樣晶姊？”孔子說：“還無法確知他的為人∥被酰”子貢又問孔子說：“周圍的人都厭惡他们衙，這個人怎么樣钾怔？”孔子說：“也無法確知他的為人。最好是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他蒙挑，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他宗侦。”
【解讀】
要判斷一個人的品行忆蚀，單靠周圍的人的好評或者壞評都是無法準確判斷的矾利。只有好人說好壞人說壞的人才不錯。
13.25
【原文】
子曰：“君子易事而難說也馋袜。說之不以道男旗，不說也。及其使人也欣鳖，器之察皇。小人難事而易說也。說之雖不以道观堂，說也让网。及其使人也，求備焉师痕±６茫”
【譯文】
孔子說：“君子容易共事、難取悅胰坟。用不正當?shù)姆绞接懞盟蚱寝k不到的。當他用人的時候笔横，總能（不計前嫌）量才而用竞滓。小人難共事，但易取悅吹缔。用不正當?shù)姆绞接懞盟逃樱埠芨吲d。但等到他用人的時候厢塘，卻是求全責備茶没，百般挑剔⊥砟耄”
【解讀】
這里又說了君子和小人在管理上的不同抓半，君子是有原則的人所以易于共事，能量才為用格嘁。小人就沒有原則笛求，還百般挑剔。
13.26
【原文】
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰探入〗瓶祝”
【譯文】
孔子說：“君子胸襟開闊卻不驕縱傲慢，小人驕縱傲慢卻不胸襟開闊新症〔绞希”
【解讀】
君子心胸開闊，少有驕橫徒爹。小人相反荚醒。
13.27
【原文】
子曰：“剛、毅隆嗅、木界阁、訥，近仁胖喳∨萸”
【譯文】
孔子說：“剛正、堅毅丽焊、質(zhì)樸较剃、厚道的品行，就接近仁了技健⌒囱ǎ”
【解讀】
剛毅是因為有所堅持的東西，而木訥看似不夠圓滑但卻也少犯錯誤雌贱。
13.28
【原文】
子路問曰：“何如斯可謂之士矣啊送？”子曰：“切切偲偲（sī）、怡怡（yí）如也欣孤，可謂士矣馋没。朋友切切偲偲，兄弟怡怡降传∨穸洌”
【譯文】
子路問孔子道：“怎樣才能稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵婆排，相處和和氣氣款票，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵泽论，兄弟之間相處和和氣氣】ㄇ”
【解讀】
再點一下題翼悴，什么樣的才是合適的管理者？也就是相互督促勉勵。
