傳播學(xué)很復(fù)雜译荞，而傳播很簡(jiǎn)單瞪醋。傳播現(xiàn)象在我們生活中的意義猶如空氣一般忿晕，很少有人會(huì)察覺(jué)到它，而它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生银受。

在人際傳播中践盼，傳播可以簡(jiǎn)單地看作是雙方對(duì)于信息的交換，在這一過(guò)程中宾巍，媒介是空氣因而產(chǎn)長(zhǎng)被人所忽視咕幻。

關(guān)于人際傳播的“社會(huì)交換理論”的特點(diǎn)是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念擴(kuò)大到人際傳播領(lǐng)域，它認(rèn)為人際傳播之所以發(fā)生顶霞，取決于傳播雙方或多方能獲得的報(bào)償與交往付出的代價(jià)大小的互換肄程。因此它將人際傳播定義為：“人際傳播是處于一個(gè)關(guān)系之中的甲乙雙方借以相互提供資源或協(xié)商交換資源的符號(hào)傳遞過(guò)程⊙』耄”由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性蓝厌，這條定義里將信息看作是一種商品，而商品是需要等價(jià)交換物的古徒，而在人際傳播中這里的等價(jià)交換物則有可能是愛(ài)拓提、順從或仰慕等。此外它強(qiáng)調(diào)人際傳播是為了從他人處獲取回報(bào)隧膘，與他人交流要符合自我利益代态。

在我看來(lái)“社會(huì)交換理論”能解釋絕大多數(shù)的人際交往行為寺惫，雖然這一理論不僅將傳播行為看成一種目的，也將它看為達(dá)到某一特定目的的手段胆数，它確實(shí)是帶有目的性的肌蜻，但并不完全是功利性的，因此這一理論的提出是無(wú)可厚非的必尼。陳力丹先生在書(shū)中表示該理論的提出忽視了人的神圣性蒋搜，但人同樣也可能以獲得幫助別人的快樂(lè)為目的來(lái)進(jìn)行信息的交換，人是有利他性的判莉，同時(shí)也有利己性豆挽，往往這兩種性質(zhì)會(huì)在人的生活中混雜在一起，因此這一點(diǎn)還是有待多加思考的券盅。

人際傳播不僅是傳播的一種類(lèi)型帮哈，也是人際關(guān)系建立的過(guò)程。

在人際關(guān)系建立的初級(jí)階段锰镀，人們互相交換一些公共信息娘侍，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)泳炉，通過(guò)這一傳播過(guò)程憾筏，換信息的雙方對(duì)對(duì)方都有了一定的了解，從而可以對(duì)能否進(jìn)行下一步的人際交往作出判斷花鹅。而在這一過(guò)程中氧腰，交換的信息除了語(yǔ)言符號(hào)所承載的信息以外，還包括了非語(yǔ)言符號(hào)所承載的信息刨肃，比如：衣著古拴、姿態(tài)、表情真友，嗓音等等黄痪。但由于這種非語(yǔ)言的符號(hào)對(duì)譯碼者的能力考驗(yàn)極大，因此可能造成種種誤解從而造成人際傳播中的阻礙锻狗。人們常常認(rèn)為雙臂環(huán)繞在胸前的姿勢(shì)代表這個(gè)人比較高傲自負(fù)满力，難以接近，但放在不同的情景中的話(huà)轻纪，這個(gè)人也有可能只是因?yàn)楸容^冷而依靠環(huán)抱雙臂來(lái)保暖油额，如果有人因?yàn)閷?duì)這一姿勢(shì)的錯(cuò)誤解碼而錯(cuò)失了一次建立良好關(guān)系的機(jī)會(huì)不能不說(shuō)是紀(jì)委可惜的。

由此可見(jiàn)傳播過(guò)程中除了傳播的五要素（who/ to whom/in which channel/say what/how to say）以外我們也不能忽視傳播語(yǔ)境刻帚。相同的符號(hào)在不同的語(yǔ)境中可能傳遞出不同的信息潦嘶，在本書(shū)中只介紹到非語(yǔ)言符號(hào)在不同情境中可能傳遞不同的信息，但并沒(méi)有說(shuō)到語(yǔ)言符號(hào)在不同情境中的信息傳遞崇众，雖然語(yǔ)言符號(hào)的意思是確定的掂僵，但其可傳遞的信息卻不然航厚。盡管有人可能會(huì)說(shuō)在表達(dá)以相同的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳遞不同的信息還需要非語(yǔ)言符號(hào)的配合，但事實(shí)上只要語(yǔ)境明確锰蓬，單只語(yǔ)言符號(hào)也可以傳遞出不同的信息幔睬。

“你真厲害啊芹扭！”這句話(huà)在一個(gè)人剛獲了獎(jiǎng)和做了壞事之后說(shuō)出來(lái)麻顶，其表達(dá)的意思是明顯的不同的。前者是實(shí)實(shí)在在的夸獎(jiǎng)舱卡，而后者則帶有諷刺辅肾。

在人際傳播中，傳播的五要素有著更復(fù)雜的意義轮锥。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)動(dòng)物矫钓，所以每個(gè)人都有著自己的種種社會(huì)角色。因此就算傳播的主體是我舍杜，但還是會(huì)有著許多的不同新娜，而這一點(diǎn)和傳播的客體之間也有著莫大的聯(lián)系，不同的社會(huì)角色也意味著不同的關(guān)系既绩。當(dāng)說(shuō)什么已經(jīng)確定了之后杯活，主客體之間的社會(huì)關(guān)系，所使用的媒介都決定了傳播主體將怎么說(shuō)熬词。

怎么說(shuō)的問(wèn)題可以發(fā)展成一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是大部分人所渴望學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)吸重。人都追求快樂(lè)互拾，而人快樂(lè)的要素之一便是良好的人際關(guān)系，人際傳播的效果決定了我們能否跟他人建立起良好的關(guān)系嚎幸，而人際傳播的效果很大一部分取決于我們?cè)趺凑f(shuō)颜矿。因此，怎么說(shuō)是研究人際傳播中所要研究解決的一大問(wèn)題嫉晶，并且這個(gè)怎么說(shuō)不僅是說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言或是直觀表達(dá)的文字骑疆，傳播主體通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)傳遞信息的過(guò)程同樣也是說(shuō)。所以替废，對(duì)人際傳播的研究還要更進(jìn)一步才是箍铭。