? ? “生而有罪，我該去死嗎微姊？”
? ? 大庭葉藏敏感酸茴、脆弱、自認(rèn)有罪向死而生的活法兢交，完美詮釋了39歲的太宰治投湖身亡的選擇薪捍。反觀《活著》里的福貴，父母配喳、妻兒酪穿、孫子相繼離世，數(shù)十載時間活生生地成了一個收尸人晴裹，風(fēng)燭殘年茍活于世的他被济，依然還是那么平靜、豁達涧团。這兩種截然不同的態(tài)度只磷，統(tǒng)統(tǒng)都是人生。在這個問題上少欺，葉藏沒有找到答案喳瓣，福貴沒有找到問題。但是這個世界赞别，他們都曾來過畏陕。
? ? 生和死這樣大的命題雖然很多人諱莫如深，但也從不缺各種觀點仿滔。那些出世入世說惠毁，幾世輪回說等等都難以幫助我們看透身邊的生死，坦然面對自己的生死崎页。換言之鞠绰，也就是懂得很多道理卻依然過不好這一生。
? ? 于我飒焦，還是相信蜈膨，“這世間除了生死屿笼，其他一切都是小事∥涛。” 我沒有辦法跳出自己的視野去看生死驴一，沒有辦法像一個看客一樣去看待至親的離去，做不到嘴里念著“生死有命”目送著親人離開灶壶。
? ? 因為看不透肝断，所以，放不下驰凛。
? ? 第一次深刻體驗死亡應(yīng)該是1998年的時候胸懈，那年的夏天格外的熱，叔叔家的小堂妹也才剛剛出生恰响，久病在床的爺爺突然告訴奶奶過幾天天氣就要轉(zhuǎn)涼了趣钱。那是個怎樣的年代，沒有全世界普及的手機渔隶，沒有漫天飛舞的信息轟炸羔挡，他不過隨口說的一句天快涼了，倒真的一語成讖间唉。是的，就在一慣熱著的一個下午利术，狂風(fēng)驟起呈野，帶來久違的涼意，也帶走了我那沒活到一個花甲子的爺爺印叁。所有人守在他身邊被冒，不知生死為何物的我只知道埋頭跪著聆聽，至今印象里再也回憶不起半點爺爺?shù)呐R終遺言和最后一刻轮蜕。但是有一個場景怕是今生也不會忘卻昨悼，去拿爺爺遺像的小姑姑沒有見上最后一面，也是那個時候我知道了什么叫悲痛到歇斯底里跃洛。
? ? 20年了吧率触，現(xiàn)在敘述起來，還是會猶如割肉剜心汇竭。
? ? 其實我對爺爺?shù)挠洃洸⒉欢啻谢龋笙弈且荒暌膊贿^10來歲，加上從記事起他可能就已經(jīng)生病了细燎，我沒有膝下承歡的機會两曼。但無論是在那樣小小的年紀(jì)還是現(xiàn)在，都會心痛難過玻驻，一提起淚流滿面悼凑。也許這就是血濃于水吧。
? ? 那個年代家里有人亡故都會超度做法事的，當(dāng)然户辫，這個傳統(tǒng)習(xí)慣到現(xiàn)在也沒有變渐夸。上小學(xué)的我已經(jīng)被老師灌輸相信科學(xué)反對迷信的思想，可還是對奶奶描述的一切有關(guān)爺爺?shù)幕觎`歸來的跡象深信不疑寸莫，中學(xué)時代對此的反思是年紀(jì)不夠大對迷信或科學(xué)知之甚少捺萌。再到后來，也算識得更多的字膘茎，讀過更多的書桃纯，還是深信不疑。我不再問自己為什么信披坏，因為我知道态坦，那是內(nèi)心深處無比渴望去相信，才會有如此篤定的信仰棒拂，甚至覺得爺爺一直在天上保佑我們伞梯，就像他從未離開過。
? ? 所以我更加不敢想象福貴是經(jīng)歷了怎樣的人生帚屉。5次谜诫！有限的人生幾十年，挨個兒送走5位至親攻旦，其中還包括白發(fā)人送黑發(fā)人喻旷，這樣愚鈍或者說是粗糙的情感體驗是否有利于心理創(chuàng)傷的恢復(fù)？時代拿走他的財富牢屋，他就晚起褲腿下田插秧且预，命運搶走他的親人，他就含淚埋葬烙无。我還是沒有辦法想象锋谐。
? ? 是因為太貪生了，所以才這么畏懼死亡嗎截酷？可是人并沒有選擇生的權(quán)利涮拗，我們都是被通知才來到這個世上，經(jīng)常調(diào)侃老媽的是“你當(dāng)初怎么也沒經(jīng)過我同意就把我給生下來了”合搅，怕死多搀，死，死是什么灾部？有誰死過康铭，還在？并沒有赌髓，大家都會第一次死就徹底拜拜从藤。
? ? 并且催跪，死亡不是終結(jié)。
? ? 身體發(fā)膚受之父母夷野。記得十幾歲的時候讀過一篇文章懊蒸，上面有這樣一段話，“我怎么敢死悯搔，如果我死了骑丸，就會把父母前半生的心血和后半生的希望一并帶走，肩上背著兩份沉甸甸的人生妒貌，我怎么敢死通危，怎么能死”，當(dāng)然原話可能和這里稍微有點出入灌曙。只是單純想表達菊碟，死亡，不是終結(jié)在刺。就如我的爺爺逆害，即便他是以家里一位老人、長者的身份去世的蚣驼，他的離開都給我們帶來了如此大的傷害魄幕，何況是那些活蹦亂跳鮮活的生命呢？
? ? 接下來颖杏，本想說說我那親愛的外公梅垄。可是發(fā)現(xiàn)输玷，我依然做不到。時至今日靡馁，我還是沒有辦法客觀冷靜地去描述他往生之事欲鹏。相比較爺爺，外公這位可愛的小老頭兒是看著我長大一路走來臭墨，直到去年赔嚎，戛然而止。這次胧弛，我們所有人歇斯底里尤误。
? ? 我想，還是需要等到哪一天结缚，文筆成熟了损晤，心里冷靜了，才能好好地行文祭奠先外祖父大人红竭。
? ? 寫到這里尤勋，尚不能自已喘落。
? ? 我的這兩位親人都是在沒有任何選擇的情況下，絕塵而去最冰。當(dāng)死神來敲門瘦棋，一秒鐘都是奢侈。久病于床的爺爺暖哨，毫無病癥突然離世的外公赌朋，我相信彌留之際他們都是極其不舍的，他們不懼死亡篇裁，只是怎么放得下這一大家子老老少少沛慢？但凡再有半點力氣，他們也要最后多看一眼這些親人茴恰。
? ? 我們不怪他們颠焦，我們知道他們是被動的，是被召喚往枣，被迫離開伐庭。雖然人有死亡的權(quán)利，但他們是被選擇分冈，毫無反駁之力圾另。
? ? 無論我們哭得多么大聲、撕心裂肺雕沉、肝腸寸斷集乔，無論法事做得多體面多隆重都不抵在他們生前多給與一點陪伴。所以我們才是真正需要同情的對象坡椒，因為他們不再給我們半點機會去彌補扰路、去償還，這一世倔叼，所有的親情恩情汗唱，都只能欠著。一顆心要有多堅強丈攒，才能經(jīng)得住這樣悔與恨的反復(fù)較量哩罪。
? ? 自揭傷疤，剜心觀色巡验，勉強算是直面死亡际插。
? ? 但這些文字并不是回憶錄，不是悼文显设，只是一個不知深淺的人想妄論下生死框弛，談?wù)劇八劳龅臋?quán)利”。這和前面“身體發(fā)膚受之父母”一說很顯然是相矛盾的敷硅，因為上有父母下有幼子的情況下功咒，談死亡的權(quán)利愉阎，是極度不負(fù)責(zé)任的一種行為。但我還是要說力奋。這世道早已不是非黑即白的人間榜旦。我們尊重各種真實的存在，因為無法抹去景殷，無法否認(rèn)溅呢，無法逃避，除了正視猿挚，別無其他咐旧。
? ? 不久前，以極度自虐的心理狀態(tài)堅持看完了心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》绩蜻，不是沒事找事铣墨，也不是心理扭曲，是真的好奇這個猶太人在父母办绝、妻子伊约、哥哥全都死于毒氣室的情況下，是怎樣超越煉獄般的痛苦活下來的孕蝉，更好奇那個荼毒了110萬生命的奧斯維辛集中營是怎么放過這個堅強生命的屡律？
? ? 維克多通篇寫的都很沉重，雖然他概括起來“知道為什么而活的人降淮，便能生存”超埋。當(dāng)然這中間他有無數(shù)個機會隨時結(jié)束那百般煎熬非人的生命，可是他沒有佳鳖，因為他有堅強的信念支撐他作為活下去的“理由”霍殴，不管這個信念能不能實現(xiàn)，他都去堅信系吩，去憧憬繁成，所以才能夠承受那些非人的活著的“方式”。幸虧是他選擇保留死亡的權(quán)利淑玫，才有后來的行為主義治療大家，才有67歲練習(xí)開飛機等勵志佳話面睛！
? ? 并不是每個身心處在絕望之際的人絮蒿，都能如此思考，做出相似的選擇叁鉴⊥晾裕快到一年的4月1，又有大批大批的人會去悼念國榮哥哥幌墓，15年前的縱身一躍但壮，換來了多少扼腕嘆息和經(jīng)久不衰的紀(jì)念冀泻。
? ? 可我并沒有覺得他的決策就輸給維多克，國榮哥哥在失去所有信念并找不到半點生的樂趣之后蜡饵，決絕地離開頭也沒回弹渔，用一個時髦的詞來說，他這是及時止損溯祸，不想讓這種痛苦綿延不絕肢专。維多克確實活下來了，也活得很久焦辅，可是那段納粹集中營的日子怕是他余生都無法忘記的噩夢博杖，時時會發(fā)作，久久不能自愈筷登，這難道不是活著的代價剃根？
? ? 嗯，死亡的權(quán)利前方。
? ? 可是人也要給予死亡應(yīng)有的體面狈醉。
? ? 官媒和自媒體的井噴式爆發(fā)，現(xiàn)代人越來越無所遁形沒有隱私可言镣丑，想要安安靜靜地獨自死去舔糖，怕是一個奢侈的念頭。某年某月某日莺匠，某明星被發(fā)現(xiàn)自縊于家中金吗，然后街頭巷尾各大八卦頭條充斥著醒目的字眼這人生前如何如何，恨不得所有的臟水或者不好的猜測都要潑諸頭上趣竣。死者為大摇庙，死者為大，死了還要被人妄加非議評頭論足遥缕，以死來告一段落的事偏偏不能畫上句號卫袒，讓死者怎么瞑目，讓家屬情何以堪单匣？
? ? 如果說夕凝，明星生前享受了過多的關(guān)注，死后難以避免被作為談資户秤，那媒體或者網(wǎng)絡(luò)世界又何曾放過平常人码秉，似乎為了獲得茶余飯后的談資，早已不惜把唇舌建立在別人的痛苦之上鸡号。
? ? 所以我們在強調(diào)死亡的權(quán)利之時转砖，是不是也要呼吁給與死亡應(yīng)有的尊重和體面？有時候鲸伴，不刻意去關(guān)注府蔗，本身就是一種尊重晋控。把傷心難過留給逝者家屬，我們只做自己該做的姓赤，何嘗不是一件好事赡译？
? ? 最后，再回到本文的標(biāo)題上模捂，“也無生死也無晴”捶朵，以上云云，既在說生死又不是在說生死狂男，隨便寫寫综看，僅此而已。
? ? (畫外音) 感謝這個充足的假期岖食，讓我有空梳理這些想要抒發(fā)而斷斷續(xù)續(xù)不得表達的心情红碑。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018-3-29
