01
還有什么扭仁，能比在寒冬瑟瑟的午夜里來寫死亡更應(yīng)景的事情呢垮衷？
寫寫死亡？
有人會(huì)說乖坠，沒聽過“紙上得來終覺淺搀突，絕知此事要躬行”嗎？噢熊泵，不不不仰迁，我知道的甸昏。但你也該知道，很多事情也許可以躬行一試深淺徐许，唯獨(dú)此事卻絕然沒有一試之說施蜜。
其實(shí)，我也不知道雌隅，關(guān)于死亡翻默，自己究竟想要表達(dá)些什么？又能表達(dá)出些什么恰起？畢竟修械，死亡這個(gè)事情，真的只是可以說說检盼，想想肯污，可以聽聽，看看吨枉，卻不可以真去試試蹦渣。因?yàn)橐辉嚕妥兂闪藙e人筆下的事故或者故事了貌亭！
所以剂桥，這真是一個(gè)沒有任何經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)可寫的命題。
可属提，me還是想寫！
因?yàn)槊朗瑥哪硞€(gè)層面來說冤议，我其實(shí)已經(jīng)死去過一次！只是师坎，又活了過來恕酸！
又或者，從某個(gè)層面來說胯陋，我每天都在死去蕊温，然后又每天都在重新活過！
死亡和重生的交融更替毫無痕跡遏乔，所以义矛，“活著”的人似乎都還“活著”，看上去都似乎仍是昨天的那個(gè)自己時(shí)間和空間上的延續(xù)盟萨！
孔圣人曾曰“未知生凉翻，焉知死！”捻激，活著的事情還沒整明白制轰，未曾好好的活過前计，又如何敢妄議死亡呢！
但這個(gè)字眼實(shí)在心里涌動(dòng)了太久垃杖，終于還是抑制不住男杈，在深冬的子夜從筆下一竄而出。
02
歐文.亞隆說：“只把死亡留給垂死的人是不可能的调俘。生物意義上的生死界限相對(duì)精確伶棒，然而在心理上，生命與死亡彼此交融脉漏“耄”
蒙田說：“我們從出生時(shí)就開始死亡，終點(diǎn)從起點(diǎn)就已經(jīng)開始……你為什么會(huì)害怕自己的最后一天呢侧巨？那一天對(duì)死亡的貢獻(xiàn)并不比其他日子更多舅锄。最后一步并不會(huì)引起衰竭，只是顯露出衰竭而已司忱』史蓿””
“只有愿意并準(zhǔn)備死亡的人，才能享受真正的人生滋味”——塞內(nèi)加坦仍。圣奧古斯丁也表達(dá)了同樣的想法：“只有在面對(duì)死亡時(shí)鳍烁，人的自我才會(huì)誕生》痹”
這些引用不在于展示我的博學(xué)幔荒，恰恰相反，這些話如同夜空中一道道驚雷梳玫，讓我愚癡的腦袋恍惚間找到了一條通向內(nèi)心更近的路爹梁。
“事實(shí)上，每一位偉大的思想家都深入的思考并論述過死亡提澎，得出結(jié)論：死亡是生命不可分割的一部分姚垃，而對(duì)于死亡的思考會(huì)使生命更為充實(shí)豐盈，而不是使其貧瘠枯竭盼忌。盡管肉體的死亡會(huì)毀掉人积糯，但死亡的觀念卻能拯救人∏矗”——?dú)W文.亞隆
是的看成，促使我抑制不住內(nèi)心洶涌澎湃的思潮而筆耕不輟的，就是這句：盡管肉體的死亡會(huì)毀掉一個(gè)人跨嘉，但死亡的觀念卻能拯救人绍昂！
03
很多時(shí)候，我們會(huì)覺得自己和昨天的自己是同一個(gè)人，和過去的自己是同一個(gè)人窘游，和三年前的自己是同一個(gè)人唠椭。換句話說，在我們的記憶里忍饰，我們沒有一刻不是自己贪嫂。然而可以肯定的是，我們的身體已經(jīng)和一年前不同艾蓝，今日的感受也和過去不一樣力崇。我們今天記得的東西也和十年前有些些微的區(qū)別，我們的思想赢织、觀念亮靴、身體、容貌已經(jīng)隨著時(shí)間和過去有了很大的不同于置，但我們和所有認(rèn)識(shí)我們的人還是會(huì)認(rèn)為那仍然是我們自己茧吊。
但對(duì)于一個(gè)時(shí)刻保持高度覺察的人來說，他會(huì)清楚的知道八毯，這個(gè)自己和過去那一刻的自己已經(jīng)有了很大的不同搓侄。肯.威爾伯稱之為每天的“微死亡和微新生”话速！
在平淡瑣碎的日子里讶踪，我們終日蠅營(yíng)狗茍忙忙碌碌，根本無暇顧及生命與死亡的這兩大終極命題泊交，顧慮到的估計(jì)都是關(guān)乎于“存在的證據(jù)”乳讥。那可能就是海德格爾定義的所謂的“忘失的存在狀態(tài)”。
怎么會(huì)有如此貼切而精準(zhǔn)的描述廓俭，怎么會(huì)如此感同身受的打動(dòng)我云石，抑制不住一陣戰(zhàn)栗……
忘失是人通常存在的日常模式，又稱“不真誠(chéng)的模式”白指。在這個(gè)模式中，人意識(shí)不到是他創(chuàng)造了自己的生活和世界酵紫，他們傾向于“逃避”告嘲、“沉淪”和麻木。通過“隨波逐流”來回避選擇奖地。然而橄唬，當(dāng)人進(jìn)入“念茲在茲的存在模式（估計(jì)是音譯，我們對(duì)比于忘失來理解吧）”参歹，人就很真誠(chéng)仰楚，變得能夠獲得最大程度的自我意識(shí)。
可似乎，這些和我要寫的主題“死亡”并無多大關(guān)聯(lián)是嗎僧界？
04
那天侨嘀，在三院二樓的腫瘤病房?jī)?nèi)，我對(duì)狀態(tài)尚且不錯(cuò)的公公說捂襟，“爸咬腕，現(xiàn)在想起來，有沒有覺得有哪些是比較遺憾的事葬荷？”公公一生要強(qiáng)又實(shí)干涨共，卻不善于向身邊人表達(dá)自己的內(nèi)心和情感。他雖然坦然接受了病情宠漩，但疼痛和日益加重的狀況依然讓他心情煩躁举反。他把自己的所有意識(shí)感受深深的封閉起來，不與人交談扒吁，郁郁寡歡火鼻。
只有我，會(huì)偶爾不經(jīng)意間去觸及老人的內(nèi)心瘦陈，試圖讓他產(chǎn)生一個(gè)常人的情緒狀態(tài)凝危。老人，都是很愛追憶當(dāng)年的晨逝，而恰恰是遺憾蛾默，才能讓他猛的從病人的狀態(tài)中暫時(shí)抽離，忘掉疼痛和恐懼捉貌，沉下來進(jìn)入自己的內(nèi)心支鸡。
那個(gè)下午，我們看上去都很真誠(chéng)而坦然趁窃，公公該是說了最真實(shí)而動(dòng)情的話牧挣。從年少多難到如今這般，公公唏噓不已醒陆，淚濕衣襟瀑构。但我知道，當(dāng)他把那些個(gè)遺憾和“想不到放不下的”都說出來刨摩，被我們看到接納到寺晌，他心里會(huì)輕松很多，如同那個(gè)可惡的東西的一部分隨著眼淚和悲傷也流走了一樣澡刹。
我和婆婆聽的一會(huì)兒哭一會(huì)笑呻征，公公整個(gè)人看上去也輕松了很多，臉上一片寧靜安詳罢浇！
那一刻陆赋，公公對(duì)當(dāng)下有了高度的覺知和情緒反應(yīng)沐祷，不再自怨自艾糾結(jié)的過往，不再憂懼那個(gè)預(yù)期的將來攒岛，那個(gè)當(dāng)下他的生命是最全然的存在和前所未有的完整赖临。
而公公的狀態(tài)，也把我和婆婆還有床邊那個(gè)不習(xí)慣這樣和父親直面對(duì)話而假寐的先生阵子，拉入了一個(gè)“緊急或者臨界”體驗(yàn)狀態(tài)思杯。不設(shè)想先生和婆婆的感受，那一刻挠进，我把自己所有曾對(duì)生活對(duì)世界對(duì)他人有過得期待和抱怨都放下了色乾，曾經(jīng)的自我膨脹或者妄自菲薄，曾經(jīng)虛無的追求和虛偽的價(jià)值以及繁小的瑣碎空想的恐懼都消失了领突！
面對(duì)臨界死亡的體驗(yàn)暖璧，我看淡放下了一切，無比真誠(chéng)的欣賞并熱愛生命君旦，即使澎办，只在片刻之間。
而那金砍，便是死亡對(duì)我的警醒教育和拯救局蚀！
05
海德格爾意識(shí)到，人不能靠單純的沉思恕稠、全力以赴琅绅、咬緊牙關(guān)，就能從忘失的存在狀態(tài)進(jìn)入到更具有領(lǐng)悟性鹅巍、同時(shí)也更焦慮的念茲在茲的存在狀態(tài)千扶。要靠某些特定的不可改變、無法挽回的狀態(tài)骆捧、特定的“緊急體驗(yàn)”澎羞，才能受到震撼，將人從日常的忘失猛拉入真誠(chéng)的念茲在茲存在敛苇。才能對(duì)生命的短暫和寶貴有強(qiáng)烈的感受妆绞，對(duì)人生有高度的覺察，覺察生活和生命枫攀，享受當(dāng)下括饶！
是的，盡管肉體的死亡會(huì)毀掉人脓豪，但死亡的觀念卻會(huì)拯救人巷帝！
我們不該只是面對(duì)垂暮之人才會(huì)想到死亡忌卤，《簡(jiǎn)愛》里似乎曾經(jīng)有這樣一句話：世間一切本都不平等扫夜，唯有通往墳?zāi)沟穆啡巳瞬哦际瞧降鹊模?/p>
當(dāng)意識(shí)到死亡就在左右時(shí)刻和我們?nèi)缬半S形，才能珍惜和敬畏生命。從對(duì)金錢笤闯、政治堕阔、影響力、價(jià)值颗味、意義超陆、孤獨(dú)、關(guān)系的日常跳脫出來浦马，人才能最真誠(chéng)的活著时呀！
所以，從這個(gè)意義上來說晶默，死亡谨娜，其實(shí)是對(duì)生命的警醒和拯救！
