一川队、心學是否是唯心主義力细？
每個人的生命都像一滴水，個人無論有多牛逼固额、生命有多飽滿眠蚂，面對“天地玄黃，宇宙洪荒”斗躏，他的價值再大都可以被忽略不計逝慧，百年人生面對138億年的宇宙不過彈指一揮間，一滴水很快就會在陽光下蒸發(fā)消失啄糙。
可是笛臣，當這滴水流進小溪、奔流到河隧饼、匯入汪洋大海之中捐祠，那他就永遠不會被蒸發(fā)掉。當個人價值匯集到一個更大的價值體系中桑李，這個人對死亡就變得特別坦然踱蛀，比如基督教的殉難者，共產(chǎn)主義的革命者贵白。這種成為偉大組織一部分的巨大的價值存在感率拒，讓人類感到自身的意義，這也就是陽明先生所說的“心外無物”禁荒。即：你的心之外是沒有世界的猬膨，世界是由你構(gòu)建出來的。
世界由我構(gòu)建出來，那是不是說：閉上眼睛勃痴，世界就不存在谒所；塞住耳朵，人間就沒有聲音沛申？你會質(zhì)疑——這不是典型的唯心主義嗎劣领？
還真不是如此，陽明先生在這里想說的是我們和世界的關(guān)系铁材。讓我們仔細來想一想尖淘，當閉上眼睛，世界依舊存在著觉，但睜開眼睛村生，每個人眼中的風景是不一樣的。視力好的看到一片清明饼丘，近視眼的看到一片朦朧趁桃；每雙眼睛對顏色的辨識度也是不一樣的，對顏色辨識度高的人肄鸽，可能有畫家與設(shè)計師的天分卫病，對顏色辨識度低的人，可能對形狀贴捡、文字更有興趣。
當音樂響起村砂，如果沒有人去欣賞烂斋，這些聲音不過是物理世界里傳播的聲波而已，但是當我們?nèi)ヂ犨@些音樂以后础废，有的人會覺得嘈雜汛骂，有的人會覺得美妙，相同的聲波在每個人耳膜之間產(chǎn)生的不同感受评腺，讓我們有了對這個世界的不同認識帘瞭。
回頭再來品味“心外無物”，其真實的內(nèi)涵是：你的心之外是沒有世界的蒿讥，你和外界的一切互動構(gòu)建出你眼中的世界蝶念；人活在這個世界上，想要改變世界芋绸、與世界好好相處媒殉，其方法就是改造你的心；既然世界由心構(gòu)建摔敛，那么你只要努力修“心”養(yǎng)性廷蓉，就有可能實現(xiàn)“心有多大，世界就有多大”的人生夢想马昙。
當體念到“心外無物”桃犬，35歲的王陽明終于構(gòu)建了人生的大格局刹悴，于是在龍場悟道、建立龍岡書院攒暇、創(chuàng)立心學土匀，在經(jīng)歷重重磨難后，他從困局中破繭化蝶扯饶、脫胎換骨恒削。他終于能夠站在高處，看到遙遠人生的必然結(jié)果尾序，他堅定了“路漫漫其修遠兮钓丰，吾將上下而求索”的意志，他的達則兼濟天下的使命感每币，讓他擁有了“雖千萬人携丁，吾往矣”的巨大勇氣。
二兰怠、偉大的知行合一梦鉴。
陽明心學最核心的思想是知行合一，南京大學酈波教授把它分為三個階段：
一是從知到行揭保。“知”字左邊是個矢肥橙，代表射箭，右邊是個口秸侣，代表目標存筏，知的含義是射中目標。心學的知行合一味榛，并不是簡單的表示知道做到椭坚，世界上的事情可不是知道理論就能解決那么簡單。聽過那么多道理搏色，還是過不好這一生善茎；看過那么多心理學書，還是控制不好自己的情緒频轿；明知道晚上看手機影響睡眠垂涯，但還是在床上抱著手機不放......王陽明說，做不到就不是真知道航邢，真正的知道就一定是能夠做到集币。我認為，知與行翠忠，是一個整體鞠苟，行是練習，知是達成，人們在行動中命中目標当娱，才叫知行合一吃既。
二是從行到合。甲骨文的“合”字構(gòu)成是一個向下張開的嘴巴和一個向上張開的嘴巴跨细，表示兩口相接鹦倚，親吻相愛。沉浸進去冀惭，融為一體震叙，這就是合。
孔子學琴曲散休，練了十天媒楼，老師說：“彈得不錯，可以學其他曲子了戚丸』罚”孔子搖頭說：“技法、指法我是沒問題了限府，可節(jié)奏夺颤、韻律還沒有把握，還得繼續(xù)練習啊胁勺∈览剑”又過了一段時間，老師覺得孔子進步神速署穗，該換曲子了寥裂，孔子卻還是搖頭：“技法、韻律我掌握了蛇捌，可是思想情感還沒把握啊抚恒≡厶ǎ”再過了一段時間络拌，老師說可以換曲子了吧？孔子還是說：“我還不知道樂曲的作者啊......”直到某一天回溺，孔子酣暢淋漓地彈完全琴曲春贸，陷入沉思，接著感嘆道：“我知道樂曲作者是誰了遗遵，他皮膚黑黑萍恕，體形頎長，眼望四方车要，氣吞諸侯允粤，難道就是傳說中的周文王嗎？”老師聽后大驚，離開坐席連拜兩次类垫，道：“這首曲子正是《文王操》司光。”
師傅領(lǐng)進門悉患，修行在個人残家，孔子學琴就是通過沉浸式體驗，從而達到琴藝精進售躁。就像是一個喜歡玩游戲的人進入了忘我之境坞淮，此時什么難關(guān)都能闖過去，什么厲害敵人都能消滅掉陪捷。不覺又想起中國古代著名的庖丁解牛回窘，庖丁說：“起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛揩局；三年以后毫玖，再未見過完整的牛了（意思是：看到的是牛的生理結(jié)構(gòu)，是筋骨間的縫隙）凌盯。
沉浸付枫、融合，人要是真正做到以無厚入有間驰怎，這該是何等的智慧與快樂安病！
三是從合到一县忌。這是講陽明心學的精髓“致良知”掂榔，它是指你的良知在“知行合一”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過沉浸式體驗症杏、進行了價值升級装获。什么是良知？這里的良知是指人類文明沉淀下來的智慧厉颤、道德及靈性的自覺穴豫。致良知就是聽從內(nèi)心的指引，不斷進行刻意練習逼友，帶來個人價值的提升精肃，最后找到屬于自己的光明。
蘇東坡曾寫《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
常羨人間琢玉郎帜乞，天應(yīng)乞與點酥娘司抱。
盡道清歌傳皓齒，風起黎烈，雪飛炎海變清涼习柠。
萬里歸來顏愈少匀谣，微笑，笑時猶帶嶺梅香资溃。
試問嶺南應(yīng)不好振定，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子肉拓，就連上天也憐惜他后频，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙暖途，笑容柔美卑惜，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼驻售。你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了露久，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香欺栗；我問你：“嶺南的風土應(yīng)該不是很好吧毫痕？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)迟几∠耄”
在東坡先生流放的困頓歲月里，卻聽到這位叫“點酥娘”的女子說“此心安處是吾鄉(xiāng)类腮‰”心靈安靜了，人生的炙烤歲月又算得了什么蚜枢？體會良知的本質(zhì)缸逃，聽從內(nèi)心的指引，心靜自然涼厂抽。
由知行合一的三重境界需频，我們就可以了解為什么陽明心學在東亞的影響力如此之強，為什么我們要學陽明心學筷凤？前段時間全國各處的暴雨讓許多城市陷入癱瘓昭殉，可見人類在自然面前，在宇宙面前是很渺小的嵌施。歲月匆匆饲化，人要想活得有價值莽鸭，需要用心學的智慧去指導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)生命盲區(qū)吗伤，賦予我們更高的生命意義。
知行合一沒有終點硫眨，它是一個不斷螺旋式上升的良性循環(huán)足淆，它需要你懷有一顆“終生成長”的心巢块，你只要相信復(fù)利效應(yīng)、指數(shù)增長巧号，那么你人生跨越的道路族奢，都不會白走，步步算數(shù)丹鸿。
