宋代文人畫及禪畫
儒家文人 & 禪僧畫家
儒家文人：比較知性的手法
僧禪畫派：直覺手法钾挟，在自然界乍看似乎的紛雜萬象底下贩耐，隱藏著唯一的真理泉哈。暗示多于描述
文人畫
傳統(tǒng)說法：應(yīng)目會(huì)心——繪畫在合理的程度上忠實(shí)地表現(xiàn)自然形體，從而能引起觀畫者強(qiáng)烈的反應(yīng)张抄。
但11世紀(jì)，有些士大夫偏離這種視覺忠實(shí)論洼怔，建立“文人畫”宗派署惯，其中心人物是：蘇軾——論畫以形似，見與兒童鄰
文人畫家繪畫理論：反映他們的儒家背景镣隶。作品反映畫家本身的品質(zhì)极谊，表現(xiàn)內(nèi)容來自畫家心靈，畫家描繪事物的感覺并不一定與表現(xiàn)內(nèi)容本身有關(guān)安岂，而是轉(zhuǎn)型為一定藝術(shù)語言——透露部分的自己轻猖，部分的情緒
* 米蒂（1051-1107）
博古家兼收藏家。上接10世紀(jì)大師董源，唐代潑墨畫家王默季二。
米蒂山水剪决，形體都由筆畫成，但滲透大量水分的墨样眠，和看起來很任性的山林外觀都與潑墨技巧有關(guān)
《云山圖》
內(nèi)容：奇異坡影的山脈，飄流著的云霧翠肘。
賞析：墨點(diǎn)疏落有致
* 李公麟（1049-1106）
特征：復(fù)古主義檐束；摹仿唐人；其獨(dú)特畫法——“白描”細(xì)線墨描束倍，源自吳道子被丧。
其畫派代表作 梵隆
《羅漢圖》局部
內(nèi)容：羅漢——佛祖釋迦的門徒盟戏，常被畫成老隱士的樣子。背倚著一株松樹甥桂，獨(dú)自站在林間柿究，寬大衣袍在空中飛舞，保持內(nèi)省姿態(tài)黄选。前來兩只呦鹿蝇摸，口銜鮮花。
賞析：山水線條不固定办陷，人物線條細(xì)膩流暢貌夕，時(shí)而粗獷，時(shí)而疏簡(jiǎn)
蘇東坡民镜，畫作未曾流傳下來啡专。其喜歡竹和枯木。王庭筠～米蒂甥 的《幽竹枯槎》最好代表這一類型制圈。
* 王庭筠
《幽竹枯槎》
內(nèi)容：一株爬滿菟絲的老干们童，幾叢竹制伴依在旁。
賞析：
? ① 干濕墨對(duì)比產(chǎn)生了多變的質(zhì)理鲸鹦。
? ② 筆觸變化多端：破筆慧库、拖筆用來描繪粗糙的樹皮；一團(tuán)團(tuán)墨斑來畫菟絲馋嗜；墨色不均齐板，層次深淺的筆觸表現(xiàn)小樹枝。
評(píng)價(jià)：跡簡(jiǎn)意古
題跋：
胸次磊落兮嵌戈，下筆有神覆积，書畫同致兮，罄露天真熟呛。
維茲古木夕宽档，相友修筠，信手幻化兮庵朝，咄嗟逡巡吗冤。
一時(shí)之寓兮，百世之珍九府，卷書懷想兮椎瘟，如見其人。
雖非如歷其境侄旬，但覺與畫家面對(duì)面相遇肺蔚。
禪僧畫
與蘇東坡來往者中幾位禪僧此期他們作品并未流傳。但隨禪宗傳至日本儡羔，不少作品也流到日本宣羊。
13世紀(jì)禪畫派圍繞杭州附近寺廟活動(dòng)——六通寺為中心璧诵。
* 牧溪——六通寺住持禪宗大師無準(zhǔn)弟子，現(xiàn)存的畫作多存在日本仇冯。畫作風(fēng)格清幽枯淡之宿。
① 《瀟湘八景》
賞析：
追隨米蒂傳統(tǒng)，使用濕筆和解溶了的形體苛坚。表現(xiàn)比較強(qiáng)烈的快速勁力比被。
簡(jiǎn)單的渲染：用草稈制造出寬而潦草的筆觸，線描削減到最少：幾叢枝干泼舱，數(shù)片屋頂等缀，舟中停憩著三兩漁人。
評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)單技法創(chuàng)造視覺上令人信服的光影感柠掂、霧项滑、空間感依沮。業(yè)余與傳統(tǒng)的和諧涯贞；
不僅是一張動(dòng)人的純粹水墨畫，一種簡(jiǎn)化印象主義危喉、咄咄逼人的意象宋渔。
瀟湘八景，即《平沙落雁》辜限、《遠(yuǎn)浦帆歸》皇拣、《山市晴嵐》、《江天暮雪》薄嫡、《洞庭秋月》氧急、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》毫深、《漁村夕照》吩坝。畫家 點(diǎn)滴之水，咫尺之樹哑蔫，表現(xiàn)空寂清淡之感钉寝。
② 三連畫《鶴，觀音闸迷，猿》
哈哈哈嵌纲，第一印象——炸黑臉
內(nèi)容：精思熟慮的構(gòu)圖。左右兩幅描繪著一只鶴和幾只猴子的作品可能原屬一對(duì)腥沽，中央的觀音像可能是單獨(dú)作品逮走，三幅并列，和諧之至今阳。
暗示著人世、超世险胰、動(dòng)物與圣明世界之間關(guān)聯(lián)--觀音以白衣仕女的形象合目靜坐汹押；母猴抱小猴，眼光清明起便；樹枝以蕭疏的筆筆觸畫棚贾，墨色澹淡。
? * 梁楷：天性反常規(guī)榆综，李公麟追隨者妙痹，在人物畫上發(fā)展出“減筆”
《李白行吟圖》
內(nèi)容：詩人昂首高歌。線條簡(jiǎn)單卻捕捉到詩人的興意鼻疮，
賞析：衣袍的長線條——非描述性筆法怯伊，自由瀟灑增加人物動(dòng)態(tài)效果，外形寧靜判沟，內(nèi)心卻充滿活力
