貿(mào)易之道枫匾，勤儉為先迅诬，謹(jǐn)言為本。

察天時(shí)之順逆婿牍，格物理之精微。

得人則四海春風(fēng)惩歉，得地如九天時(shí)雨等脂。

白話：

經(jīng)商的規(guī)律俏蛮，勤于儉為發(fā)家致富的先決條件，謹(jǐn)言慎行為立身立業(yè)之根本基礎(chǔ)上遥〔迹考察天道運(yùn)行規(guī)律（或譯為：自然條件對(duì)其生意的影響，如社會(huì)階段粉楚、政策導(dǎo)向辣恋、人文環(huán)境、時(shí)代趨勢(shì)等模软。）來判斷所做之事是順天而為還是逆天行事伟骨。推究事物運(yùn)行規(guī)律的微妙之理。得到人才相助就會(huì)融合和睦燃异、生意興隆携狭，得到有利的地理位置或環(huán)境就會(huì)天隨人愿，諸事如意回俐。

作者按：

一．為何勤儉為先逛腿？

1.理解勤儉：“勤”為創(chuàng)造，可以理解為創(chuàng)造財(cái)富的本事仅颇，身邊不乏其人单默，尤其在深圳，杯觥交錯(cuò)盡是賺錢之話題忘瓦。但一個(gè)家庭很會(huì)掙錢未必興旺和富貴搁廓，有錢后驕奢淫逸等，均會(huì)敗家政冻，所以就需要第二個(gè)字枚抵。“儉”為約束明场，可以理解為應(yīng)用財(cái)富的本事汽摹，財(cái)富如水，水能載舟亦能覆舟苦锨，錢能旺人也能毀人逼泣，有錢后自己如何使用錢，如何管理家族成員建立正確財(cái)富觀舟舒，是決定一個(gè)家族是否可以長(zhǎng)期持有財(cái)富的關(guān)鍵拉庶，也是其治家水平高低的體現(xiàn)。所以《大學(xué)》云：“仁者以財(cái)發(fā)身秃励，不仁者以身發(fā)財(cái)氏仗。”其意思為：有道德的人利用財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生追求夺鲜，缺少道德的人犧牲操守來追求財(cái)富皆尔。用一句老百姓的話說：“有錢會(huì)花富三代呐舔，不會(huì)化的命難逃”。所以“勤”是考驗(yàn)一個(gè)人的能力慷蠕，而“儉”是考驗(yàn)一個(gè)人的道德珊拼。

2.為何是兩個(gè)字：這兩個(gè)少一個(gè)也不行，一個(gè)家庭只會(huì)掙錢和享受流炕，后代如此熏染澎现，財(cái)富難長(zhǎng)久。而一個(gè)家庭只會(huì)精打細(xì)算過日子每辟，也難致富剑辫。此二者為陰陽(yáng)關(guān)系，天行健君子以自強(qiáng)不息影兽，能創(chuàng)造財(cái)富揭斧。地勢(shì)坤君子以厚德載物，能守護(hù)財(cái)富峻堰《锟“單陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”捐名。既需要開源旦万，也需要節(jié)流。才能創(chuàng)造出財(cái)富保有和傳承的基礎(chǔ)條件镶蹋。

3.二者的順序：勤儉是創(chuàng)業(yè)和成家的先決條件成艘，再來說說為何“勤”在“儉”之前。先解決物質(zhì)文明再解決精神文明贺归，之前我對(duì)此觀點(diǎn)有疑問淆两，為何不同步進(jìn)行，后來發(fā)現(xiàn)自己很天真拂酣，“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”是亙古不變的道理秋冰，先解決錢的問題是對(duì)的。只是深度思考下婶熬，什么時(shí)候才算是解決了錢的問題剑勾？這個(gè)度如何把握？這又取決于智慧了赵颅。有人容易滿足虽另，衣食無憂就開始進(jìn)入馬斯洛第三個(gè)需求層次了，有人房產(chǎn)無數(shù)還爬在“安全需求”這個(gè)層次中饺谬。貪心和固執(zhí)是財(cái)富消亡的加速器捂刺。如果要上升到更高的追求，需要從創(chuàng)造財(cái)富、守護(hù)財(cái)富到淡化財(cái)富叠萍，可以百度下“范蠡三次散盡家產(chǎn)”芝发，最終成為人生大贏家。有詩(shī)云：身受貧,莫怨恨, 學(xué)道先學(xué)身受貧苛谷。五蘊(yùn)浮云消散后, 即得如來無價(jià)珍。不過這里也提醒下格郁，沒有拿起腹殿，談何放下？別用“放下”作為自己不思進(jìn)取的遮羞布例书。

二．為何謹(jǐn)言為本锣尉？

老人常說：“禍從口出”，讀書觀史决采，無論古今自沧，不乏佐證。張廷玉公曾言：“萬言萬當(dāng)树瞭，不如一默”拇厢。即使一萬句話都說的很得體，不如保持沉默晒喷。余初讀時(shí)質(zhì)疑：“作為大臣孝偎，不說話還咋做事呀？”后來才明白：做事凉敲，就一定要多說話么衣盾？毛主席的女兒，李訥和李敏爷抓，余不敢妄論起名之用意势决。《論語(yǔ)》中說：“君子欲訥于言而敏于行蓝撇」矗”話可以慢說或少說，但事要辦的迅速唉地。

余曾止語(yǔ)据悔，七日中只說了兩句話，就觀察力而言耘沼，心動(dòng)的慢的能看懂動(dòng)的快的极颓，心不動(dòng)的能看懂心動(dòng)的，說話同理群嗤，語(yǔ)言是心靈門戶菠隆，說的少的能靜心看懂說的多的，不說的能看懂說的少的。

三．察天時(shí)之順逆骇径？

天時(shí)躯肌，余之功力難以做出究竟解釋，斗膽說下淺見破衔。春有百花秋有月清女，夏有涼風(fēng)冬有雪。春天主生發(fā)晰筛，適合播種嫡丙；夏天主生長(zhǎng)，適合發(fā)育读第；秋天主收斂曙博，適合收割；冬天主收藏怜瞒，適合蟄伏父泳。假設(shè)冬天播種，哪怕再勤勞吴汪，也會(huì)一無所獲惠窄。違背四季的規(guī)律，就會(huì)遭受自然地懲罰浇坐。晚上為冬季睬捶，適合靜靜地聽聽音樂，和愛人說說情話近刘，開心的入睡擒贸。如果滿頭大汗的打球運(yùn)動(dòng)，反其道而行之觉渴，則是傷身的行為介劫。

經(jīng)商者的天時(shí)，需要考慮自己的事業(yè)是否吻合時(shí)代趨勢(shì)案淋，適合社會(huì)發(fā)展座韵，符合政策導(dǎo)向，迎合客戶需求等自然條件踢京。

謀劃事業(yè)誉碴，需要考慮四個(gè)關(guān)鍵因素：天時(shí)+地利+人和+神助=成功。少一個(gè)都會(huì)步履艱難瓣距。只是多數(shù)人成功不知其原因黔帕，失敗也不知其原因。凡事必有因果蹈丸，也許成黄，通達(dá)奇門遁甲的人高人能解析其規(guī)律呐芥。

長(zhǎng)文恐?jǐn)_清凈，此篇就拿前三句做一個(gè)交流吧奋岁，今后有機(jī)會(huì)思瘟，或者讀者有興趣，再一一討論后文闻伶。

原文：

性情舒合滨攻，處處風(fēng)光霽月；

襟懷粗暴虾攻，時(shí)時(shí)烈日嚴(yán)霜铡买。

識(shí)量深厚，定福高而祿厚霎箍；

機(jī)謀淺窄，必禍重是非多澡为。

最宜氣健神清漂坏，切忌心慵意懶。

白話：

性格閑雅而聚合眾人媒至，到什么地方都能夠順風(fēng)順?biāo)?br>

胸懷粗魯而暴躁待人顶别，則進(jìn)場(chǎng)遭遇挫折坎坷。

見識(shí)深淵拒啰，肚量厚道驯绎，必定會(huì)得到很好的福氣和厚道的果報(bào)。

心機(jī)短淺谋旦，思維狹隘剩失，必定遭遇大禍和惹是生非。

（為人處世）最適宜大氣豪爽册着，務(wù)必不要心境懶散拴孤，意志懈怠。

作者按：

第二段即談性格甲捏，此對(duì)經(jīng)商重要么演熟？還記得第一段說什么？點(diǎn)出了經(jīng)商要關(guān)注“天時(shí)”和“地利”司顿，此段即“人和”之機(jī)樞芒粹。

俗話講“和氣生財(cái)”，如果經(jīng)商者滿身的怨氣大溜，見面就是哀聲嘆氣化漆；或者是戾氣，對(duì)誰(shuí)都兇神惡煞猎提；或者是恨氣获三，天天咬牙切齒的旁蔼。試想下，這樣做生意疙教，不管你東西再好棺聊，誰(shuí)也不愿意買東西買了一肚子氣呀。

如何能和氣生財(cái)贞谓，請(qǐng)細(xì)看此段的關(guān)鍵詞：儒雅限佩；恬淡；見多識(shí)廣裸弦；心量寬厚祟同；大氣；豪爽理疙。這些是不是很熟悉晕城，常常能看到。但也很陌生窖贤，自己身上好像不太容易找到砖顷。

杜月笙先生雖然出身艱難，混跡社會(huì)赃梧，但其說過人分三等滤蝠。三等人沒本事有脾氣；二等人有本事有脾氣授嘀；三等人有本事沒脾氣物咳，此話雖然粗淺，但境界極高蹄皱，值得常省览闰。

人的性格很難被自己的意識(shí)所決定，就其性格弱點(diǎn)來說夯接，偏于木性的愛不服人焕济，偏于火性的愛爭(zhēng)理，偏于土性的愛抱怨盔几，偏于金性的愛說話傷人晴弃，偏于水性的愛生悶氣。當(dāng)然了逊拍，一陰一陽(yáng)之謂道上鞠，偏于木的正直硬氣，偏于火的明理謙和芯丧，偏于土的厚道真誠(chéng)芍阎，偏于金的活潑博學(xué)，偏于水的柔和智慧缨恒。性格沒有好壞谴咸，看如何使用轮听。

性格所產(chǎn)生的行為風(fēng)格是一個(gè)人內(nèi)心修為的外在體現(xiàn)，若放縱自己的性格岭佳，就會(huì)形成德行的差異血巍，可以表現(xiàn)為謙虛或高傲，急躁或從容珊随，直接或婉約述寡，粗暴與禮貌等，行為風(fēng)格決定了處理問題的能力叶洞，人際交往的能力鲫凶，事業(yè)決策的能力。

所以說“性格決定命運(yùn)”衩辟，真是這回事螟炫。

原文：

用無質(zhì)之人，每逢多助艺晴；

收無時(shí)之物不恭，屢懷盈增。

豐厚資財(cái)财饥，堆集為重；

輕微囊篋qie折晦，快利為宜钥星。

日高日遠(yuǎn)宜廣積，時(shí)增時(shí)減莫多留满着。

白話：

用不會(huì)怠慢別人的誠(chéng)信人谦炒，每逢遇到困難的時(shí)候他會(huì)提供幫助。（質(zhì)的解釋风喇，引《禮記·聘義》：君子于其所尊弗敢質(zhì)宁改。）

收購(gòu)符合當(dāng)時(shí)商業(yè)規(guī)律的貨物，經(jīng)常做出這樣正確的交易魂莫，則會(huì)讓富裕增加还蹲。

資本雄厚的,可以囤積大批貨物,以謀求大利。

資本不多的,則應(yīng)當(dāng)快買快賣,加速周轉(zhuǎn),以謀求多利耙考。

價(jià)格越來越高的商品適宜大量購(gòu)入占有谜喊。價(jià)格忽高忽低的商品不要壓貨，快進(jìn)快出倦始。

作者按：

貨有盛衰,價(jià)無定例斗遏。商機(jī)瞬息萬變，如何把握商業(yè)規(guī)律鞋邑，做出正確判斷诵次，自古及今有不少經(jīng)驗(yàn)總結(jié)账蓉，《客商十要》與《商賈便覽》中，與此段經(jīng)商思想有不少相似之處逾一。

一．如何判斷是否要大量囤積铸本？

乾隆末年的吳中孚。他在《商賈便覽》中“囤販貴審時(shí)宜”條下說:

1. 如果貨源暢旺,大量涌至,鄰近皆然,同時(shí)卻無去路,這種貨自然滯跌異常,這叫賤中又賤嬉荆。

2. 如果貨物來源不暢,甚至斷絕,而銷路卻變得日益廣大起來,以致市上貨缺價(jià)漲,這叫貴中又貴归敬。

3. 如果貨源不暢而去路急需,這種貨不賤也可以買。

4. 如果貨物源源而來,而流路阻滯鄙早，這種貨不貴也要賣出去汪茧。

在此以前,還沒有如此透徹的說明。吳中孚認(rèn)為這是他認(rèn)識(shí)的最高峰限番，“若格外奇謀則惟高明智巧者能之,非我庸碌之所能也”舱污。

二．如何區(qū)分高價(jià)貨與低價(jià)貨的囤積方式？

1. 高價(jià)貨,應(yīng)該快買快賣,不能固守,因?yàn)檫@里雖然有利,但利并不多,一旦跌價(jià),損失就很嚴(yán)重弥虐。

2. 低價(jià)貨,可以長(zhǎng)期囤積,但要本錢大,行市一旦上浮,得利就不會(huì)少,即便下落,損失也小扩灯。

原文：

一路無虞，處處碼頭交益友霜瘪；

百般有利珠插，樁樁貨物遇當(dāng)時(shí)。

待時(shí)不易颖对，擇地尤難捻撑。

水向大湖輕可得，財(cái)從富市易為求缤底。

白話：

在外行走經(jīng)商顾患，不要有欺騙的行為，無論到何處做生意个唧，都可以交到真誠(chéng)守信的益友江解。

一門生意，盡可能開拓更多的盈利模式徙歼，無論什么貨物都可以順應(yīng)時(shí)機(jī)犁河。

尋找好的時(shí)機(jī)不是易事，尋找好的地點(diǎn)更是困難鲁沥。

如果尋找水呼股，到太湖中去容易得到。如果尋找財(cái)富画恰，到錢財(cái)較多之處容易賺到彭谁。

作者按：

在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，堅(jiān)守“見利思義”允扇，而非“見利起謀”缠局，路才會(huì)越走越寬则奥。誠(chéng)實(shí)守信以贏取良好的商業(yè)口碑，進(jìn)而有穩(wěn)定的顧客群和靠譜的合作商狭园，是明清商人的基本商業(yè)倫理读处，他們將“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，童叟無欺”奉為經(jīng)商圭臬唱矛。

《婺源縣志》31 卷《人物義行 》徽州茶葉貿(mào)易罚舱，歷史悠久，其中誠(chéng)信茶商朱之文的故事绎谦，流傳至今管闷。朱文熾從事茶葉生意20多年，始終力行“職雖為利窃肠，非義不可取也”包个、"寧可失利，不能失義”的商業(yè)信條冤留。

有一年碧囊，他去珠江販茶，由于路途遙遠(yuǎn)又艱難纤怒，長(zhǎng)途跋涉難于控制時(shí)間糯而，他帶去的大量茶葉錯(cuò)過了大宗交易的最佳時(shí)機(jī)。茶葉是一種季節(jié)性很強(qiáng)的商品泊窘，他帶去的本來是剛上市的新茶歧蒋，由于路途耽擱而成了陳茶，于是他在出售時(shí)就主動(dòng)在一塊大牌子上標(biāo)出"陳茶”二字州既，以示不欺。

新茶與陳茶價(jià)差很大萝映，因此他的損失也很大吴叶，但是，他卻絕不為利而失去誠(chéng)信序臂，這種誠(chéng)信為本的精神蚌卤，才使朱文熾在商界贏得了極高的信譽(yù)，因此奥秆，他經(jīng)營(yíng)茶葉逊彭，縱橫南北，經(jīng)過幾十年的艱苦創(chuàng)業(yè)构订，最終成了聲譽(yù)最好而又是最為富有的大茶商侮叮。

《大泌山房集》68卷《胡仁之家傳》記載，明嘉靖年間徽商胡仁之在江西上饒一帶從事稻米生意悼瘾，即便是在“斗米千錢”的大災(zāi)之年囊榜，也囑咐家人和屬下決不能在稻谷中摻雜使假审胸。

清光緒年間徽商胡開文，經(jīng)營(yíng)墨店卸勺，新造的一批墨錠質(zhì)量出現(xiàn)問題砂沛，老板胡余德發(fā)現(xiàn)后馬上要求下屬的所有店鋪立即停止銷售，并將已經(jīng)賣出的墨錠高價(jià)收回曙求，進(jìn)行銷毀碍庵。

為了維護(hù)客戶利益、維系自身信譽(yù)悟狱，胡余德甚至不計(jì)成本静浴，銷毀重鑄，這充分體現(xiàn)了商人以誠(chéng)待客的處世原則和以真行賈的經(jīng)營(yíng)理念芽淡。商人信守的經(jīng)營(yíng)信條是 “誠(chéng)信為本马绝、以義取利”，這也許就是他們經(jīng)商成功的奧秘之所在挣菲。

儒家思想博大精深富稻，但其蘊(yùn)含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為商人所秉持和恪守白胀，商人的“見利思義椭赋、以義為利”的義利觀不僅來源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵或杠。

原文：

置貨添財(cái)哪怔，必是去年逢賤物；

用之得力向抢，還從前日受恩人认境。

常親忠厚老誠(chéng)，莫近輕浮小器挟鸠，

智力齊行叉信，慢教力勝于智；

恩威并用艘希，常宜恩過于威硼身。

白話：

置貨添財(cái)，必是去年逢賤物覆享；（此話不解佳遂，待高人指點(diǎn)∪龆伲《類要.客商規(guī)略》說:“貨有盛衰, 價(jià)無常例”故此丑罪，買必隨時(shí)，賣須當(dāng)令，勿固執(zhí)而錯(cuò)失商機(jī)巍糯。）

用起來得力之人啸驯，還是曾經(jīng)有恩于他的知恩圖報(bào)之人。

時(shí)常親近忠厚老誠(chéng)之人祟峦，莫親近輕浮小器之人罚斗。在《客商規(guī)略》中，對(duì)于選擇合作伙伴與伙計(jì)宅楞，有如下的文章：直性 子 老 實(shí) 人针姿，說話倔強(qiáng)；勤儉樸素人厌衙，事必躬親,這兩種人著實(shí)可靠距淫，能作好買賣。說話沒底的婶希，是騙子榕暇，靠不住喻杈；行動(dòng)樸實(shí)安藏的彤枢，才誠(chéng)實(shí)可靠⊥彩危《買賣機(jī)關(guān)》中缴啡，“投牙三相，相物瓷们、相 宅业栅、相人”。牙客類似于今天的經(jīng)紀(jì)人谬晕，據(jù)說安祿山曾作過此行碘裕。投牙就是尋找經(jīng)紀(jì)人。第一看物攒钳，第二看家娘汞，第三看人。家具古樸而不狼藉破敗的,表明主人老實(shí)儉樸,可以投靠;宅新而煥,家具巧樣的,表明主人奢華,這種人內(nèi)囊必?zé)o積聚,未必可靠夕玩。衣冠應(yīng)該隨時(shí)隨俗,不古不華,才能正理。鶉衣百結(jié),冬夏不時(shí)的,當(dāng)然是貧窮之輩,然而巧異妝扮,服色變常的,也是浪蕩下流……

做事業(yè)應(yīng)該智力與勤勞并用惊豺，長(zhǎng)久之道燎孟，天道酬勤，勤勞會(huì)勝過智力尸昧。

做管理應(yīng)該恩情與威望并用揩页，恩是因，威是果烹俗，有了恩情爆侣，才會(huì)產(chǎn)生真正的敬重萍程。總結(jié)為四個(gè)恩兔仰，第一知遇之恩茫负，第二培育之恩，第三關(guān)懷之恩乎赴，第四賞識(shí)之恩忍法。哪怕只有一個(gè)，下級(jí)也會(huì)敬重甚至追隨上級(jí)的榕吼。

原文：

道雖微末饿序，理最幽深；

雖曰天命羹蚣，亦可人為原探，

貴莫貴于順天，大莫大于得地顽素，

重莫重于知人咽弦，神莫神于識(shí)物，

巧莫巧于投機(jī)戈抄，妙莫妙于遇時(shí)离唬。

氣宜清健，性要圖靈划鸽。

白話：

商道雖然微不足道（作者按：非也输莺，此處為謙詞，古人喜謙惡滿裸诽，如《霞外攟屑·掌故·尹侍御奏折》：“小臣微末嫂用，何敢妄議≌啥”）嘱函。其中義理最為深?yuàn)W玄虛（作者按：人道之義理，源于天道之天理埂蕊。上天垂向圣人則之往弓，圣人效法著文化之，故看似形而下之義理蓄氧，有形而上之天理為源頭函似，商道如此，孝道如此喉童，禮法如此撇寞，如果見諸相非相，則天地人合一）。

雖然人從出生蔑担，已有定數(shù)牌废，但后天的努力還是可以改變的。（作者按：命運(yùn)從哪里來啤握？命是果鸟缕，性是因。有什么性就召什么命恨统。天性本自清凈叁扫，人人皆同，稟性源自遺傳畜埋、環(huán)境莫绣、五行、宿命悠鞍，自然會(huì)有所不同对室，此為天賦，天賦謂之性咖祭，稟受謂之命掩宜。若命中富貴，知而游手好閑么翰，坐等上天降福牺汤，必窮也。中國(guó)文化浩嫌，盡性立命之學(xué)檐迟。我命在我不在天，自己做命運(yùn)的主人码耐。如何實(shí)現(xiàn)追迟？得道多助失道寡助而已。如何找到道骚腥？天道無親常與善人而已敦间。故，莫以惡小而為之束铭，莫以善小而不為廓块。悖之則兇,休道百般皆是命,修之則吉,莫言半點(diǎn)不由人。當(dāng)然契沫，前提是深信“積善之家必有余慶”之人道带猴。如果不信，那就愛咋咋地吧埠褪，天雨雖大不潤(rùn)無根之草。）

地位高的顯貴之人在于順天而為，宿命大之人在于因地之利钞速。（作者按贷掖，此處為天明地察之義理。天有三寶日月星渴语，以照臨眾生而生育萬物苹威。地有三寶水火風(fēng)，以承天生物而養(yǎng)育萬物驾凶，人有三寶精氣神牙甫，以自利利他而化育萬物。順應(yīng)天時(shí)地利人和神助而成事调违，順天之時(shí)窟哺，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏。因地之利技肩，擇高地而播種且轨。引《素書》“賢人君子，明于盛衰之道虚婿，通乎成敗之?dāng)?shù)旋奢，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理然痊。故潛居抱道至朗，以待其時(shí)。若時(shí)至而行剧浸，則能極人臣之位锹引；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功辛蚊≡列’就商道而言，《 客商規(guī)略》中說:“販賣糧食,要察天時(shí),既走江湖,須知豐歉”袋马。）

事在人為初澎，得眾人之力者勝，故要知人善用虑凛。神機(jī)妙算之人碑宴，在于對(duì)天地萬物的理解與運(yùn)用。

靈巧者善于切入時(shí)機(jī)而牟利桑谍。精妙者擅長(zhǎng)選擇時(shí)機(jī)做生意延柠。

人之氣質(zhì)，適合精神清爽振奮锣披。人之心性贞间，清凈中靈氣自生贿条，靜生智，定生慧增热。

原文：

求財(cái)雖賴于萬物整以，妙用全仗乎一人，

有眼力者, 識(shí)人識(shí)物;

有口才者, 辯是辯非;

有心智者, 知成知敗,

為人身之至寶, 實(shí)貿(mào)易之真宗峻仇。

三者賢, 江湖散誕之仙公黑。三者拙, 途路奔忙之子。

白話：

追求財(cái)富雖然有賴于借助萬物摄咆，巧妙運(yùn)用萬物卻仰仗于人凡蚜。

有眼力的人，能夠識(shí)別人與物而為我所用吭从。

有口才的人膘融，能言善辯而說清是非對(duì)錯(cuò)诈悍。

有心智的人，能夠知道事情成敗興衰的義理。

可以作為人生命運(yùn)的寶貴道理今穿，實(shí)在是經(jīng)商貿(mào)易的真正宗旨田度。

此三者能做通達(dá)象颖，可以借假修真布疙，雖為行商，是為江湖閑逸之神仙辆床。

此三者如果不明佳晶，哪怕風(fēng)餐露宿辛苦奔忙的賺錢糊口，也不過凡夫俗子而已讼载。