這位朋友說的“古體詩詞”乡范，應該是包括了古體詩和近體詩的古詩和詞牌——也就是以文言文為語言基礎(chǔ)的詩歌，而不僅僅是指不遵守平仄格律的古體詩啤咽。
這是個大問題：為什么這么美的傳統(tǒng)詩詞晋辆，現(xiàn)在創(chuàng)作、傳唱都少了呢宇整？
這其中大致分為兩點瓶佳。
古詩詞意境很美
這是毋庸置疑的。
古詩詞之美鳞青，其實來源于語言之美霸饲。為什么現(xiàn)代詩、白話詩就寫不出古詩詞的意境呢臂拓？就是因為古詩詞的特有語言結(jié)構(gòu)厚脉，帶給我們含蓄、婉轉(zhuǎn)的意境營造方式和直白胶惰、熱烈的現(xiàn)代詩表達方式不一樣傻工。
是語言之美，造就了古詩詞之美。
文言文字少意多中捆，一個字作幾個字用鸯匹，真正做到惜字如金，因為這種效果泄伪，反而使得古詩詞中的內(nèi)容和意境散發(fā)性更高∨古睿現(xiàn)代語言講究的是精確、明白蟋滴，自然就喪失了這種霧里看花染厅，費心猜測的意趣和美感。
以交流的高效性來說津函，文言文當然不及現(xiàn)代文肖粮，但正是這種不精確性，配合漢字特有的音韻學球散，讓古詩詞的特有意境美得以形成。
當然散庶，這只是古詩詞意境美的基礎(chǔ)蕉堰，具體到詩詞作品，和創(chuàng)作的詩人文化水平悲龟、文采屋讶、靈性有關(guān)。
并非所有古詩詞都是美的须教，我們今天讀到的皿渗，都是“經(jīng)典永流傳”，都是經(jīng)過上千年的淘汰轻腺，優(yōu)選出來的作品乐疆。那些普通的，早就被拋棄了贬养，留下來的都是字詞精潔挤土、內(nèi)容充實、構(gòu)思奇特误算、意境優(yōu)美的作品——沒有特色仰美，根本無法在歷史大潮中生存下來。
上千年的大浪淘沙出來的精品儿礼，怎么可能不美咖杂？
這種感覺是相對的，特別是我們身處在當下這個文化垃圾叢生的大時代中∥梅颍現(xiàn)代詩不是沒有好的作品诉字，但是垃圾數(shù)量太多，讓我們看不清、接觸不到真正的好作品——其實我們和唐朝時的下層文人一樣奏窑，目之所見大都是平庸之作导披，真正能進入李杜王的詩歌圈子的人，有幾個是庸才埃唯？
為什么覺得古詩詞意境美撩匕？那是因為我們身在垃圾坑中，抬頭仰望星空墨叛。
這就是個大數(shù)據(jù)問題止毕，千百年之后，淘汰剩下來的現(xiàn)代詩精品漠趁，同樣可能讓那個世代的人產(chǎn)生和我們現(xiàn)在一樣的感嘆：二十世紀扁凛、二十一世紀的詩真美啊。
不過我們看不到闯传，只能讀著前人為我們淘汰下來的精品谨朝，順帶著為后人做各種惡心的垃圾鑒別，兩廂一比較甥绿，當然是古詩詞更美了字币。
為什么沒人寫，沒人傳唱了共缕？
這個問題尤其簡單洗出。
沒人寫了，沒人傳唱了图谷，就是因為已經(jīng)沒有了生存的土壤翩活。
古人說話并不說文言文，也說白話便贵，但是文言文一直是中國官方層面的記錄用文字菠镇，也就是書面語言。這種語言的存在是一直延續(xù)的承璃，直到近代白話文經(jīng)過優(yōu)化后成功取代文言文辟犀，成為新的書面語言。
我們現(xiàn)在日常使用白話（方言绸硕、普通話）堂竟，記錄使用的語言同樣是白話文，雖然會更精致玻佩、更準確出嘹、更書面一些，但是語言結(jié)構(gòu)咬崔、用字和我們?nèi)粘＝涣鞑o區(qū)別税稼。這當然是好事——記錄和閱讀之間沒有障礙烦秩，但是客觀上來說，專門用于記錄的文言文就退出了歷史舞臺郎仆，只出現(xiàn)在博物館和研究文獻之中只祠。
那么，基于文言文結(jié)構(gòu)的古詩詞又還能有多少空間扰肌？
文藝作品來源于生活抛寝，高于生活，但是要真正成為經(jīng)典曙旭，還是要下到生活里面去盗舰，接受時代的甄別和淘汰。
我們能讀到的那些優(yōu)美的古詩詞桂躏，無一不是膾炙人口的作品钻趋，那些晦澀高深的作品，除了記錄在詩集中成為研究樣本剂习，根本沒有在大眾中流傳的活力蛮位。
今天即使有人寫出了古詩詞精品，在大眾中也沒有欣賞的土壤鳞绕。
有朋友會說失仁，那么多動聽的古風歌曲，古風歌詞猾昆，不也很流行嗎陶因？
首先骡苞，那些東西并非古風垂蜗，而是偽古風。實際上不過借用古詞解幽，營造一種仿古氛圍贴见，說的都是現(xiàn)代人的意識和情感。當然這可以稱作是時代的進步躲株，也可以稱作是古詩詞在新時代的茍活方式片部。
其次，我們要知道一點霜定，有所謂“古風圈”——當一種文化有“圈”的時候档悠，代表了這只是小眾文化。
小眾文化自然就是失去了大眾支撐的文化——我們的生活不需要它望浩，我們的精神可以有它辖所，生活會更美，但是沒有它也不是什么大事磨德。
很多朋友說缘回，認為沒有人創(chuàng)作吆视、沒有人傳唱，是因為沒有接觸到這個圈子酥宴。
其實我想說啦吧，沒接觸到這個圈子，證明這個圈子就不是大眾文化拙寡。
普通話授滓、語文、英語倒庵、數(shù)學褒墨、物理、化學為什么是我們必修的課程擎宝？因為大眾需要郁妈。為什么小說、段子绍申、笑話噩咪、散文、雞湯我們躲也躲不開极阅？因為大眾需要胃碾。
這就能理解為什么古詩詞沒人創(chuàng)作、傳唱了吧——因為大眾不需要筋搏。
古詩詞能夠提高我們的精神層次仆百，但是并非生存、生活奔脐、甚至優(yōu)質(zhì)生活的必需品俄周。
當然，如果我們進入了小圈子髓迎，就會發(fā)現(xiàn)詩詞圈相對來說峦朗，還是一個很大的圈子。畢竟它有幾千年的文化傳承排龄，它的基礎(chǔ)文言文實際上也是我們的初高中課程波势。只要是個中國人，就有一定的文言文底子橄维，這種精神文化的上層雖然并非我們必須尺铣，但是和我們的歷史、生活還是緊密關(guān)聯(lián)的——平時看到最多的廣告争舞、電視劇凛忿，不也偶爾引用詩句？
所以說沒人創(chuàng)作兑障，沒人吟誦倒也不至于侄非，雖然已經(jīng)是小眾文化蕉汪，得益于中國人口基數(shù)的巨大，這個小圈子其實還是挺大逞怨。
你上各個平臺看看就知道了者疤，寫詩的，談詩的叠赦，自稱詩仙的驹马，可不在少數(shù)。
古詩詞意境之美除秀，靠的是語言特色糯累。
古詩詞的未來，全靠國人興趣支撐册踩。
可喜的是泳姐，如今上層也開始注意到這一方面，出現(xiàn)了各種引導暂吉，如綜藝節(jié)目等等胖秒，都在開始引導國人對詩詞文化的興趣回歸。
但這只是回歸慕的，并不代表未來阎肝。
畢竟只是過去的精彩。不恢復文言文肮街，古詩詞文化就永遠成不了主流风题。
但是真正要提倡恢復文言文，那又是歷史的倒退嫉父。
過去了就過去了沛硅，沒必要沉浸在過去的輝煌中止步不前。
喜歡的可以繼續(xù)寫熔号，不喜歡也沒什么大問題稽鞭。
