有人說赡突，魏碑從唐代以后被文人書法所遮蔽区赵，人們對碑的認(rèn)識充滿了誤讀，至清代碑學(xué)興起笼才，魏碑才廣為人知。首先我認(rèn)為不是誤讀骡送，應(yīng)該說是耽誤了整個北魏時期的書法，說把它束之高閣虐先，這是“臺詞”派敷。而事實(shí)是踩在地下，根本就沒重視篮愉！這個還得從魏碑的歷史說起。
魏碑是從南北朝開始出現(xiàn)的猪勇，南朝宋颠蕴、齊络断、梁项玛、陳是一塊，北方是北魏襟沮、東魏、西魏膀跌、北齊固灵、北周。年號不太多巫玻，持續(xù)時間也不太長，一共一百多年熄诡，這是什么造成的呢诗力？基本就是政治動蕩。北方少數(shù)民族鮮卑族占領(lǐng)了整個北方袜茧，為了強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威瓣窄，北魏孝文帝提出要與漢文化相結(jié)合。我覺得魏碑就是北方少數(shù)民族文化和漢民族文化融合的結(jié)晶康栈。北朝書法堪稱“勇士”喷橙，這“勇士”的遺風(fēng)影響著唐宋，慕“外”文化意識又充實(shí)了本民族文化悬荣。北魏書法由隸而始疙剑，入楷而終践叠。我認(rèn)為，魏碑本身是不成熟的禁灼。正是它的不成熟轿曙，這才有了可開采的空間，也就是它的“礦藏性”导帝。當(dāng)然，這只是我的理解斋荞。
我對中國書法的酷愛虐秦，對書法的挖掘是無休止的。做人要誠實(shí)篤厚染服，作書要有“賊心賊膽”叨恨，兩者并不矛盾。我把書法痒钝，特別是魏碑一直作為一個寶藏，它是取之不盡用之不竭的瑰寶蚕甥，任憑你的頭腦栋荸、靈性去挖掘、去汲取晌块。我常常把我想得很天真，我就像一個平常的“小偷”呼伸，鉆到寶藏里偷東西钝尸。好比說搂根，我說芝麻開門吧铃辖、芝麻開門了，我就背個口袋進(jìn)去了隙咸，進(jìn)去就得趕緊吃點(diǎn)成洗。吃得差不多了就趕緊出來，不然芝麻關(guān)門出不來就死了瓶殃，我就是這樣。所以說基矮，北碑所處的那個時期冠场，一來是它的年代不是太長，二來它影響太大了碴裙。
真實(shí)地來說舔株，北碑成功率高的字不多，大都是不成熟的字载慈。北碑成功的字，就是數(shù)得過來的這些造像辞做、碑硯和墓志寡具。其他的也都是隨意的，也有以刀代筆的晒杈。有些無名的或以刀代筆的小墓志孔厉、小造像帖努，或者刑徒磚粪般、竹簡、木簡匙监，一般的寫經(jīng)等等小作，相當(dāng)多。更多的是可以取意顾稀，悟其天趣，但不可以作為唯一的法源粮揉。學(xué)書當(dāng)學(xué)法抚笔，學(xué)法當(dāng)從古入，這個道理似乎都承認(rèn)是源流之理殊橙，毋庸置疑。我們講的從古入手螃概，強(qiáng)調(diào)以名碑鸽疾、名帖來作為法則深學(xué)，不是任何一種可以作為法源制肮。學(xué)隸書的只取漢簡為法，不臨《禮器》《曹全》《張遷》講名碑综液，學(xué)魏碑的只把重點(diǎn)放在以刀代筆的小石刻儒飒，不以《張猛龍》《始平公》《張黑女》《鄭文公》為宗，雖是學(xué)古附帽，卻是歧途。
學(xué)書有源蕉扮、流之分，我們當(dāng)以學(xué)源為主屁使，先人的流可以兼取奔则，但不能本末倒置。就碑學(xué)而論共郭，清代中葉疾呻，碑學(xué)大興，造就了鄧石如岸蜗，張?jiān)ａ摗②w之謙年缎、康有為等諸多巨匠铃慷。他們的成功在于經(jīng)源頭而取．辟成自己的流派犁柜，各自成宗。我們也應(yīng)該像他們那樣扒腕，學(xué)書從源頭學(xué)起萤悴，有為之士再辟流。如果學(xué)魏碑只取趙之謙或康有為覆履，學(xué)隸書的以鄧石如為法，舍其源而學(xué)其流栖雾，不是上乘之見。
作為法帖的學(xué)習(xí)，更需要認(rèn)真而謹(jǐn)慎的選擇赂鲤，比如造像類的《始平公造像》等龍門十二品，碑如《張猛龍》《西峽頌》《石門銘》找爱，或是山東的云峰山石刻泡孩，這個都可以作為法書來學(xué)。所以仑鸥，選擇道路、認(rèn)準(zhǔn)道路意狠，這是一個很重要的問題疮胖。縱向取占澎灸，橫向取今；取古人法拦止、取今人意巩梢。
