最近看到朋友圈又被文章刷爆囤踩，殺手闖進家門，朋友慘遭毒手晓褪，另一個女孩作為被謀殺的對象閉門不出堵漱，一場對女孩的道德審判也就此展開。
平心而論涣仿，江歌的逝去令人心痛勤庐，劉鑫的見死不救也卻有不該。社會公眾的關心也多數(shù)出于良知與善念好港，但令人痛心的是愉镰，隨著事件的發(fā)酵，社會公眾的關心正在變?yōu)閷α硪幻芎φ叩木W(wǎng)絡暴力钧汹。乍一看丈探，這似乎是人們過度善意的表現(xiàn)，但更深層次的邏輯是：劉鑫應該犧牲自己來救朋友拔莱。
這樣的邏輯深深的刺痛了我碗降，如果一個人的生命需要用另一個人的生命來換取時，不這樣做就應該被批判塘秦。那么我們又將另一個人的生命視作什么遗锣？可以隨意交易的貨物嗎？網(wǎng)絡群氓的暴力邏輯令人深感可怖嗤形。
我不明白精偿，為什么人們的善意會如此輕易的轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡的暴力？
我更不明白赋兵，為什么我們可以用最大的惡意來傷害另一個受害者笔咽，譴責她對生命的珍惜？
這個世界會好嗎霹期？
我的答案是悲觀的叶组，甚至是極度悲觀的。
國人在失去了傳統(tǒng)儒家文化信仰的同時历造，又不分好壞的接收了西方文化的思想甩十，導致了我們的價值觀極度的扭曲；一方面吭产，受傳統(tǒng)文化的殘余影響侣监，我們將對他人道德的標準定的極高，另一方面我們又在現(xiàn)代社會的物欲橫流中造就了自私自利的性格臣淤。
也就是說橄霉，我們可以站在道德制高點上毫無顧忌的批判他人，并強烈要求他人也達到自己的道德標準邑蒋，沒有達到就是不對的姓蜂，是應該被強烈指責的按厘，但我們對自己的道德要求卻又極度的寬松，我們可以原諒自己所做的一切不符合自己道德標準的事情钱慢，并且總能為自己找到足夠合理的理由逮京。
網(wǎng)絡上大談特談的就是這么一群人，在這個信仰被破壞的國度肆意揮灑著自己的無知束莫，在標榜儒家信仰的同時卻又做些茍且之事懒棉；那些少數(shù)理智而富有社會責任感的聲音，卻始終被網(wǎng)絡群氓的暴力言論裹挾麦箍。
在最后我想說，那些一味批判劉鑫的朋友陶珠，能不能對一個膽怯的女孩多一些寬容挟裂？也多一些人性的關懷？我和你一樣的悲痛揍诽，為一個年輕生命的逝去而感到難過诀蓉，但be kind or be wise，這是一個艱難的選擇暑脆。這件事最大的惡果渠啤，如我之前所說，是社會價值觀的再度扭曲添吗，讓社會公眾的善意轉(zhuǎn)變?yōu)榱司W(wǎng)絡暴力沥曹。
一個老人家倒在了馬路上，到底該不該扶碟联？
這是一個何其可笑的問題妓美，而發(fā)生在中國這個古老的國度，這又是一個何其可悲的問題鲤孵？我們整個社會的價值觀到底落在了哪里壶栋？又將去向何方？
我不知道普监。
這個世界會好嗎贵试？
梁漱溟先生是這樣回答的：在一個令人悲觀的世界里帶著樂觀的希望做我們該做的事。
