最近看到朋友圈又被文章刷爆囤踩,殺手闖進家門,朋友慘遭毒手晓褪,另一個女孩作為被謀殺的對象閉門不出堵漱,一場對女孩的道德審判也就此展開。
平心而論涣仿,江歌的逝去令人心痛勤庐,劉鑫的見死不救也卻有不該。社會公眾的關心也多數(shù)出于良知與善念好港,但令人痛心的是愉镰,隨著事件的發(fā)酵,社會公眾的關心正在變?yōu)閷α硪幻芎φ叩木W(wǎng)絡暴力钧汹。乍一看丈探,這似乎是人們過度善意的表現(xiàn),但更深層次的邏輯是:劉鑫應該犧牲自己來救朋友拔莱。
這樣的邏輯深深的刺痛了我碗降,如果一個人的生命需要用另一個人的生命來換取時,不這樣做就應該被批判塘秦。那么我們又將另一個人的生命視作什么遗锣?可以隨意交易的貨物嗎?網(wǎng)絡群氓的暴力邏輯令人深感可怖嗤形。
我不明白精偿,為什么人們的善意會如此輕易的轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡的暴力?
我更不明白赋兵,為什么我們可以用最大的惡意來傷害另一個受害者笔咽,譴責她對生命的珍惜?
這個世界會好嗎霹期?
我的答案是悲觀的叶组,甚至是極度悲觀的。
國人在失去了傳統(tǒng)儒家文化信仰的同時历造,又不分好壞的接收了西方文化的思想甩十,導致了我們的價值觀極度的扭曲;一方面吭产,受傳統(tǒng)文化的殘余影響侣监,我們將對他人道德的標準定的極高,另一方面我們又在現(xiàn)代社會的物欲橫流中造就了自私自利的性格臣淤。
也就是說橄霉,我們可以站在道德制高點上毫無顧忌的批判他人,并強烈要求他人也達到自己的道德標準邑蒋,沒有達到就是不對的姓蜂,是應該被強烈指責的按厘,但我們對自己的道德要求卻又極度的寬松,我們可以原諒自己所做的一切不符合自己道德標準的事情钱慢,并且總能為自己找到足夠合理的理由逮京。
網(wǎng)絡上大談特談的就是這么一群人,在這個信仰被破壞的國度肆意揮灑著自己的無知束莫,在標榜儒家信仰的同時卻又做些茍且之事懒棉;那些少數(shù)理智而富有社會責任感的聲音,卻始終被網(wǎng)絡群氓的暴力言論裹挾麦箍。
在最后我想說,那些一味批判劉鑫的朋友陶珠,能不能對一個膽怯的女孩多一些寬容挟裂?也多一些人性的關懷?我和你一樣的悲痛揍诽,為一個年輕生命的逝去而感到難過诀蓉,但be kind or be wise,這是一個艱難的選擇暑脆。這件事最大的惡果渠啤,如我之前所說,是社會價值觀的再度扭曲添吗,讓社會公眾的善意轉(zhuǎn)變?yōu)榱司W(wǎng)絡暴力沥曹。
一個老人家倒在了馬路上,到底該不該扶碟联?
這是一個何其可笑的問題妓美,而發(fā)生在中國這個古老的國度,這又是一個何其可悲的問題鲤孵?我們整個社會的價值觀到底落在了哪里壶栋?又將去向何方?
我不知道普监。
這個世界會好嗎贵试?
梁漱溟先生是這樣回答的:在一個令人悲觀的世界里帶著樂觀的希望做我們該做的事。