亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau结笨，1817-1862)罢杉，與亦師亦友的愛默生同屬超驗主義代表人物堵泽，主張人能憑直覺認識真理，在一定范圍內给郊，人就是上帝，超脫物質享受追求精神層面的體驗捧灰。梭羅畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河與梅里麥克河上一周》淆九，其中尤以《瓦爾登湖》的影響最為深遠，在美國文學中被公認為最受歡迎的非虛構類作品毛俏，被評為永恒的經典炭庙，是一本性靈的智慧之書。
1845年7月4日是梭羅人生中最為重要的一個獨立日煌寇，也是在這天焕蹄，梭羅前往距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食阀溶，體驗簡樸和接近自然的生活腻脏，以此為題材寫成長篇散文《瓦爾登湖》鸦泳。這本書的出世不僅是他兩年的生活與思想記錄，更是他對自身所倡導的簡素生活的實踐的成果永品。
Most of the luxuries,and many of the so-called comforts of life ,are not only not indispensable,but positive hindrences to the elevation of mankind.
大部分奢侈品辽故，以及許多生活中所謂的舒適，不僅僅不是絕對必需的腐碱，而且還有礙于人類的自我提升誊垢。
但這本書絕對是一本清新且引人向上的書，作者兩年的獨居生活症见，對于生命與人生的思考睿智而深刻喂走，通透的智慧對于當下物質生活日漸豐富，但精神生活日漸貧乏的我們有著非常大的啟發(fā)谋作。但是初讀此書的人芋肠，多有對梭羅本人，及此書的莫大誤解遵蚜，認為梭羅是避世清冷的帖池，反對現代文明的復古主義者，而此書也僅僅是對這一理念的傳播吭净。
但是正好相反睡汹，梭羅的人生態(tài)度是積極的，入世的寂殉，大隱隱于世的踐行者囚巴，試問一個避世的人，會反對本國奴隸制友扰，反對本國對他國侵略?甚至因反對而拒絕繳稅彤叉，即使身陷囹圄也在所不辭，以此非暴力抵抗方式還直接影響了后世的民權運動村怪，更以一篇《論公民的不服從》對國家的民主主義發(fā)展產生了深遠的影響秽浇。這樣的人生態(tài)度不正是以一種更加篤定智慧的方式散發(fā)生命的光與熱嘛？即便說他清冷甚负，落落寡合柬焕，喜歡孤身獨處，但是他也僅僅是在湖邊的林中獨自生活了兩年腊敲，只占整個人生百分之五的歲月击喂，而且在這段時間，他也并非與世隔絕碰辅，賓客也時常來訪懂昂，他自己本人也常常外出拜訪親朋好友，保有自己獨處的空間没宾，兩年的湖畔生活也是想來就來凌彬，想走就走沸柔，待夠了，隨即揮一揮衣袖铲敛，轉身離去褐澎。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ?I have three chairs in my house room,one for solitude,two for friendship.
室內常備三把椅，一把獨處時來坐伐蒋，兩把好友來時坐工三。
正是這種簡單自在的生活之道，讓他活得自由自在先鱼，在湖邊的生活俭正，是他對生命進行的探索，從煩忙碎碎的日常生活短暫抽離焙畔，以自身的生活實驗掸读，告訴世人如何不被復雜的生活迷惑，活出自己生活的方向和意義宏多。
when a man is warmed ?by several modes which i have described ,what does he want next?surely not more warmth of the same kind,as more and richer food,larger and more splendid houses,finer and more abundant clothing,more numerous,incessant,and hotter fires,and the like.
when he has obtained those things which are necessary to life,there is another alternative than to obtain the superfluities;and that is,to adventure on life now,his vacation from humbler toil having commenced.
當我們已不再煩惱于如何驅寒蔽體儿惫，我們接下來想要索求的顯然不是滿足同樣需求的物品，更多美味的佳肴伸但，更加寬敞的房屋肾请，更多精致的衣物，諸如此類砌烁。
當我們擁有這些生活的必需品后筐喳，除了繼續(xù)去追求多余的東西，我們還可以選擇去實踐生命的探索函喉，從日常忙碌瑣碎的生活中抽離，給身心放個自由自在的假期荣月。
在此梭羅給出了擇居瓦爾登湖的初衷管呵，而他也實現了此番探索，領悟了生活的諸多真諦哺窄，也向我們證明了捐下，我們真正必需的東西其實很少，即便我們擁有的物質不多萌业，我們也照樣可以活出生命的豐盈美滿坷襟。
None can be an impartial or wise observer of human life but from the vantage ground of what we should call voluntary poverty.Of a life of luxuary the fruit is luxury ,whether in agriculture,or commerce,or literature,or art.
真正智者過的一定是簡單樸素的外在生活，奢華結出奢華的果實生年，而簡素的生活能給予我們的則是一種通透開闊的人生態(tài)度婴程。
簡素幫能助我們更好的審視生命，更為從容真實的享受人生抱婉。而梭羅也樂于幫助更多的人走出生命的迷霧档叔，那么《瓦爾登湖》這樣的一本性靈之書桌粉，究竟適合怎樣的讀者？
I do not mean to prescribe rules to strong and valiant natures,who will mind their own afairs whether in heaven or hell,and perchance buid more magnificently and spend more lavishly than the richest,without ever impoverishing themselves,not knowing how they live-if indeed,there are any such ,as has been dreamed;
梭羅的書并不是寫給那些無論身處何天堂或者煉獄之境衙四，都能泰然自若铃肯，無所困擾，即使比更為富裕的人建造更大的房屋传蹈，更加肆無忌憚的揮霍錢財押逼，也不至于將自身拖入貧窮的深淵，你不知道這樣的人是如何生活的惦界，而且此類人物鳳毛麟角宴胧，或許僅存于人們的想象中（羅馬帝國帝制開辟者，尤里烏斯.凱撒表锻，堪稱此類代表恕齐，凱撒曾向羅馬首富克拉蘇舉借巨額債務，不被債務壓垮瞬逊，反而將債主克拉蘇使為己用显歧。其雄韜武略，無人可與其匹敵确镊，一時稱霸高盧士骤，統(tǒng)一歐洲大陸，后又戰(zhàn)勝天才武將龐貝蕾域，結束羅馬本土內戰(zhàn)拷肌，把羅馬由共和制推向帝制，將羅馬引向了另一個巔峰時代旨巷，征戰(zhàn)期間巨缘，更著有代表作《高盧戰(zhàn)記》、《內戰(zhàn)記》采呐，其著作不僅史料豐富若锁，而且文風簡潔，觀點突出斧吐，開創(chuàng)史記另一番特色又固。）
Nor to those who ?find their encouragement ?and inspiration in precisely the present condition of things ,and cherish it with the fondness and enthusiasm of lovers—and ,to some extend,I reckon myself in this number;
也不是寫給那些珍惜生命中的每一個剎那，并且從每個剎那都能汲取到生命的靈養(yǎng)煤率，如同熱戀中的人那般愛著每一個當下仰冠，而我自己，在某種程度上有幸可以歸為此類蝶糯。
I dont speak to those who are well employed,in whatever circumstances,and they know whether they are well employed or not;
也不是寫給那些知道珍惜每一寸光陰洋只，不叫一日閑過，無論何時都知道自己有沒有辜負分分秒秒。
but mainly to the mass of men who are discontented,and idly complaining of the hardness of their lot or of the times,when they might improve.
而是寫給那些絕大多數平凡的普通人木张，那些不甘于現狀众辨，抱怨于時運不濟，同時也想努力改變這一切舷礼。
這樣的大多數鹃彻，不正是你，我妻献，他嗎蛛株？感謝梭羅，讓我們看到化繁為簡的力量育拨，我們當下的困惑與迷失谨履，關鍵不在于我們所沒有的，而在于我們所擁有的熬丧，占有了太多我們所不需的笋粟，而這恰恰是我們不再通透客觀的根源所在。
梭羅所提倡的簡素析蝴，對于我們正是一劑良藥害捕，我們不需要看太多的書，交太多的朋友闷畸，追求太多的物質尝盼。簡單生活，以細心的態(tài)度佑菩，做個對生命負責的有心人盾沫，我們可以，向宇宙學習殿漠，也向自然學習赴精，從根本上找到生命的智慧，從自然萬物汲取力量凸舵，奮勇前行祖娘。
最后獻上第一篇Economy里最為勵志的一個金句：
What a man thinks of himself,that it is which determines, or rather indicates,his fate.
你眼中的自己，即便是你的宿命啊奄。
注:精讀是種生活態(tài)度，部分資料整理自英文觀止課堂筆記掀潮。
