前言
寫詩的人，都知道聞一多的三美理論：音樂美课竣、繪畫美嘉赎、建筑美。三美出自于聞一多《詩的格律》一文于樟。
這就有點(diǎn)奇怪公条，提到了格律，那么聞一多說的是新詩（現(xiàn)代詩）呢迂曲，還是舊詩靶橱？
其實(shí)并不奇怪，聞一多以前就是寫舊體詩的路捧，后來寫新詩聞名天下关霸，但是他對(duì)于當(dāng)時(shí)某些詩人的新詩并不認(rèn)可，因此借鑒舊體詩的特點(diǎn)提出了三美杰扫。
一队寇、聞一多三美的由來
1912年，13歲的聞一多考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校（清華大學(xué)前身）章姓，在清華他度過了十年學(xué)子生涯佳遣。到22歲時(shí)识埋，他赴美留學(xué)。
聞一多最早受到的舊式傳統(tǒng)教育零渐，當(dāng)然會(huì)做舊體詩窒舟。1921年以前的《古瓦集》收錄了他的幾十首舊體詩， 可惜他的舊體詩遠(yuǎn)沒有新詩出名 诵盼。
五四以后惠豺，聞一多對(duì)于迷上了新詩的創(chuàng)作，他在1921年的《清華周刊》說過：
若要真作詩风宁，只有新詩這條道走…..
雖然五四以后洁墙，大家開始批判舊詩學(xué)習(xí)新詩。然而新詩的創(chuàng)作過于隨意杀糯，于是又起了紛爭(zhēng)扫俺。
聞一多是那個(gè)時(shí)代最著名的格律派，他推崇新詩固翰，但是他認(rèn)為新詩也應(yīng)該是“帶著鐐銬的舞蹈”狼纬，其詩歌理論最著名的就是“三美”：音樂的美、繪畫的美骂际、建筑的美疗琉。
這個(gè)三美其實(shí)舊詩中的律詩完全符合，有平仄變化的聲律歉铝，有句式的標(biāo)準(zhǔn)化盈简，而且古人很注意寫景抒情。例如王維的這首《山居秋暝》：
空山新雨后太示，天氣晚來秋柠贤。
明月松間照，清泉石上流类缤。
竹喧歸浣女臼勉，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇餐弱，王孫自可留宴霸。
不過，對(duì)于新詩和舊詩膏蚓，他認(rèn)為：律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式瓢谢，但是新詩的格式是層出不窮的⊥郧疲可以由我們的意匠來隨時(shí)構(gòu)造氓扛。
也就是說，三美剧董，是專門給新詩準(zhǔn)備的“鐐銬”幢尚，希望新體詩人作詩不要太過于隨意破停。
二翅楼、新詩的束縛
最早的新詩尉剩，很多來自于西方詩歌的翻譯，有些翻譯過來的詩歌完全就是白話文毅臊。個(gè)別新體詩人們理茎，模仿這種翻譯過來的模式作新詩，似乎不需要特意學(xué)習(xí)管嬉，也可以人人都是詩人了皂林。
然而，詩不是音樂蚯撩，詩歌是語言文字的藝術(shù)础倍。每一種語言都有特殊性，而詩歌恰恰就是和本民族語言的特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物胎挎。詩的用典沟启、押韻、句式犹菇、修辭德迹、煉字，翻譯成另外一種文字揭芍，完全就不是本來的樣子了胳搞。
我們的五律七律翻譯成英語，就不是五律和七律称杨。西方的詩歌肌毅，翻譯成中文，他本來具有的某些語言特點(diǎn)姑原，也無法用中文表現(xiàn)出來悬而。
很多現(xiàn)代詩人，誤以為格律這種枷鎖只有迂腐漢民族才有页衙，其實(shí)西方的十四行詩（商籟體）一點(diǎn)不比格律詩簡(jiǎn)單摊滔。
莎士比亞和普希金都是擅長十四行詩的詩人，這一類詩體是西方詩歌的格律詩店乐。 從詩的結(jié)構(gòu)而言艰躺，有4+4+3+3、有8+6眨八、有4+4+6等模式腺兴。 押韻就更復(fù)雜，和我們中國傳統(tǒng)的押韻方式有很大區(qū)別：
1廉侧、交韻(alternating rhyme scheme)又叫"交叉韻"页响、"換行韻"-- 一三行押篓足，二四行押(ABAB);
2、抱韻(enclosing rhyme scheme),又叫"首尾韻"闰蚕、"環(huán)抱韻"-- 一四行押栈拖，二三行押(ABBA);
3、隨韻(running rhyme scheme)没陡，又叫"連續(xù)韻"--一二行押涩哟，三四行押(AABB);
4、疊韻(overlap rhyme scheme)盼玄，又叫"重疊韻"--兩行押韻(AA)贴彼。
把西方的這種“格律詩”翻譯為漢語，很難體會(huì)其原來的風(fēng)韻埃儿。
不過器仗，也有人用漢語寫這種詩體。例如馮至的這首十四行詩童番，結(jié)構(gòu)是按照4+4+3+3分成了三段精钮，我們觀察一下這首詩第一、二段的押韻是“抱韻”：ABBA（例如第一段：落妓盲、 埃杂拨、 代、棵）悯衬。
什么能從我們身上脫落弹沽，A
我們都讓它化作塵埃： B
我們安排我們?cè)谶@時(shí)代 B
像秋日的樹木，一棵棵 A
把樹葉和些過遲的花朵 A
都交給秋風(fēng)筋粗，好舒開樹身 C
伸入嚴(yán)冬策橘；我們安排我們 C
在自然里，像蛻化的蟬蛾 A
把殘殼都丟在泥里土里娜亿；
我們把我們安排給那個(gè) A
未來的死亡丽已，像一段歌曲，D
歌聲從音樂的身上脫落买决，A
歸終剩下了音樂的身軀 D
化作一脈的青山默默沛婴。A
假如這樣寫，和寫舊體詩一樣有束縛督赤，革新豈不是從一個(gè)窠臼跳入另一個(gè)窠臼了嗎嘁灯？
聞一多提出的三美，并沒有中外“格律詩”那么復(fù)雜躲舌，那么他是怎么解釋三美呢丑婿？
三、聞一多的現(xiàn)代詩
為了擺脫束縛，很多的詩人崇尚完全自由的新詩羹奉，和聞一多等人提倡的新格律派起了爭(zhēng)端秒旋。1926年5月，聞一多在《詩的格律》中提出新格律詩的理論主張诀拭，核心是講究詩的"三美"：
音樂美:指音節(jié)和韻腳的和諧迁筛，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律;
繪畫美:指詩的辭藻力求美麗炫加、富有色彩瑰煎、講究詩的視覺形象和直觀性;
建筑美:指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q铺然，行與行之間要均齊俗孝，從詩的整體外形上看有整齊之感。
我們看一下聞一多的代表作《死水》
這是一溝絕望的死水魄健，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪赋铝。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹沽瘦。也許銅的要綠成翡翠革骨，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺析恋，霉菌給他蒸出些云霞良哲。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫助隧；小珠們笑聲變成大珠筑凫，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水并村，也就夸得上幾分鮮明巍实。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲哩牍。這是一溝絕望的死水棚潦，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾膝昆，看它造出個(gè)什么世界丸边。
可以看出來，聞一多的新詩追求他的三美荚孵，但是不象商籟體那么過于束手束腳妹窖。
雖然聞一多創(chuàng)作了那么多優(yōu)秀的新詩，但是他并沒有放棄舊體詩的研究处窥，甚至從新詩轉(zhuǎn)為了推崇舊詩嘱吗。
四、勒馬回韁作舊詩
聞一多以新詩聞名，但是他漸漸對(duì)舊體詩產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)谒麦。在出國留學(xué)以前俄讹，聞一多回家鄉(xiāng)成婚，寫過一首七律《蜜月著<律詩底研究>稿脫賦感》：
春綰香閨鎮(zhèn)彩霓, 東萊貸筆漫災(zāi)梨. 杖搖藜火兼燃?jí)? 管禿龍須半掃眉绕德。
手假研詩方剖舊, 眼光獨(dú)道故疑西. 洛陽異代疏泉出, 誰訂黃初二月疑!
“手假研詩方剖舊, 眼光獨(dú)道故疑西”患膛，可以看出，聞一多其對(duì)于新詩和舊詩產(chǎn)生了疑惑耻蛇。這種疑惑踪蹬，在他留學(xué)期間變得清晰。1925年臣咖，聞一多在西方闖蕩多年后跃捣，寫過一首《廢舊詩六年矣復(fù)理鉛槧紀(jì)以絕句》：
六載觀摩傍九夷，吟成鴃舌總猜疑夺蛇。唐賢讀破三千紙疚漆，勒馬回韁作舊詩。
聞一多把國人對(duì)于西方形式新詩的觀摩與學(xué)習(xí)刁赦，比喻成了鸚鵡學(xué)舌娶聘，最后的判斷是，多讀一些我們民族的經(jīng)典詩文甚脉，才知道傳統(tǒng)文化的偉大價(jià)值丸升，還是勒馬回韁作舊詩吧。
回國后的年聞一多下苦功研究古典文學(xué)牺氨。先后在在南京中央大學(xué)狡耻、國立青島大學(xué)等校教授詩詞。
結(jié)束語
聞一多的三美波闹，對(duì)于新詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響酝豪。
另外，民國時(shí)代雖然新詩大行其道精堕，但是很多文人依然喜歡創(chuàng)作舊體詩孵淘。似乎相互之間，還有個(gè)鄙視鏈歹篓。錢鐘書曾經(jīng)有一句話：
只有做舊詩的人敢說不看新詩瘫证，作新詩的人從不肯說不懂舊詩。
關(guān)于聞一多的舊體詩庄撮，梁實(shí)秋曾經(jīng)評(píng)價(jià)：
聞一多長于圖畫背捌，而且國文根底也很堅(jiān)實(shí)，作詩仿韓昌黎洞斯，硬語盤空毡庆，雄洋恣肆坑赡，而且感情豐富，正直無私么抗。
三美中的音樂美和建筑美毅否，本來就是舊體詩具有的特點(diǎn)。至于繪畫美蝇刀，就看詩人描述景物的本事了螟加。
到了我們的時(shí)代，詩歌早已經(jīng)失去了曾經(jīng)的地位吞琐，不像以前那么受人關(guān)注捆探。聞一多的三美，在今天的詩界似乎沒有那么講究站粟，如今已經(jīng)是“萬”花齊放黍图、不拘一格的時(shí)代了，啥樣子的詩都能出現(xiàn)卒蘸。
最后要說的是雌隅，詩好不好不在于用什么形式。但缸沃，這不是不學(xué)習(xí)的理由。
@老街味道
