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一.中西文化共通滋潤下塑造的獨特人格
二.聞一多自身對詩歌創(chuàng)作的理解
三.戴著鐐銬跳舞
四.“三美”的提出與創(chuàng)作實踐
五.聞一多和新月派新詩格律化
六.聞一多在今天
七.參考文獻
中西文化共通滋潤下塑造的獨特人格
聞一多原名聞家驊阱驾。清光緒二十五年十月二十二日（1899年-1946年）生于湖北浠水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）巴河鎮(zhèn)聞家鋪的一個書香家庭翔横。①聞一多于1912年考入清華大學，他喜歡讀中國古代詩集涎劈、詩話、史書洽损、筆記等旨指，具有著深厚的中國傳統(tǒng)文學底蘊，10年的清華學習使他對西方文學也有了自身獨到的理解赖淤，“中西合璧”和“多元并蓄”的教育培養(yǎng)了他對自由思想與獨立精神，22歲(1922年)去美谅河，學畫三年咱旱，卻找到了他的詩人之筆确丢。可以說吐限，在聞一多的身上鲜侥，有著中國五千多年的文化積淀，承載著西方浪漫主義和理性思想的新潮诸典，受到了美學藝術的感染描函，懷揣著深深的愛國情感，他所處的時代狐粱，他個人的經歷奠定了其國學和西學的文學基礎舀寓。聞一多首先是學者，是美學家脑奠，是藝術工作者基公，是新舊思想交替中承上啟下的青年幅慌，在這個基礎之上他成為了詩人宋欺，因而在他的詩中帶有著屬于學者的理性，屬于畫家對于美的敏感胰伍，屬于新青年的熾熱與深情齿诞。在中西文化共同滋潤下塑造的獨特人格是他在后來的學術生涯中能夠成為新詩理論的開創(chuàng)者的重要原因。（在此骂租，我著重于對40年代之前的聞一多學術研究進行論述）
聞一多自身對詩歌創(chuàng)作的理解
? 對于新學和舊學祷杈，聞一多先生內心是具有矛盾性的②，一方面他欣賞西方的人文主義文學渗饮，美學原理但汞，文學批評等文學藝術，但對西學的有些方面不能茍同甚至反感互站，另一方面私蕾，在當時，中國社會遭受列強欺壓的事實以及他在美國留學時感受到的不平等待遇刺激了他強烈的愛國情懷胡桃，尤其清華的西方熱風氣讓他寫下《美國化的清華》③一文踩叭，直指美國的文化不值得我們學習吸收，相比之下翠胰，他認為東方文化的生活方式是最理想的容贝，我想，這與他長期受到中華古典文化的浸染又著密不可分的聯(lián)系之景，因而斤富，在他的詩作中，雖然有西方文學的影響锻狗，但從骨子里滲透出的感受茂缚，我以為戏罢，中華古典文學的筆觸更加深刻。但這并不是說聞一多是保守主義者脚囊。1920年龟糕，聞一多在《征求藝術專門的同業(yè)者的呼聲》④一文中，就提出了富有時代意義的新觀點悔耘，他說：
我們談到藝術的時候讲岁，應該把腦筋里原有的一個舊藝術底印象掃去，換上一個新的衬以，理想的藝術底想象缓艳。這個藝術不是西方現(xiàn)有的藝術，更不是中國的偏枯腐朽的藝術底僵尸看峻，乃是融合兩派底精華底結晶體阶淘。
在1923年，他發(fā)表的《<女神>之地方色彩》⑤進一步強調了這一觀點：
我總以為新詩徑直是“新”的互妓，不但新于中國固有的詩溪窒，而且新于西方固有的詩，換言之冯勉，它不要做純粹的本地詩澈蚌，但還要保存本地的色彩，它不要做純粹的外洋詩灼狰，但又盡量的吸收外洋詩的長處宛瞄，它要做中西藝術結婚后產生的寧馨兒。
從聞一多的這兩段論述之中交胚，我們可以讀到他對于新詩的獨特看法份汗，既新于東方，也新于西方蝴簇，表現(xiàn)了新時期下的一場詩歌的重新創(chuàng)造杯活，在這之中，我們可以很深刻的感受到聞一多對于社會發(fā)展潮流的把握军熏，對于中國文化的自信轩猩，對于西學的不盲從，在新文化運動充斥在對于中西方的絕對肯定或否定的狂熱中時荡澎，聞一多先生能夠以其學者的素養(yǎng)均践，理性的分析，提出對于中西方文化的辯證認知與創(chuàng)新摩幔，我認為這是極具前瞻性和預見性的彤委。與此同時我們也可以得出這樣一個結論，聞一多在當時對于新詩的定位是具有重要歷史價值的或衡。而這也為其提出新詩“格律”的理論打下了思想基礎（然而在40年代后焦影，聞一多先生由學者轉變成民主戰(zhàn)士之時车遂，反而失卻了那樣一份理性，這也是我所遺惑與不解的）
戴著鐐銬跳舞
? ? ? 在《詩的格律》⑥一文中斯辰，聞一多這樣寫道：
假定“游戲本能說”能夠充分的解釋藝術的起源舶担，我們盡可以拿下棋來比作詩；棋不能廢除規(guī)矩彬呻，詩也就不能廢除格衣陶，假如你拿起棋子來亂擺布一氣，完全不依據(jù)下棋的規(guī)矩進行闸氮，看你能不能得到什么趣味剪况？游戲的趣味是要在一種規(guī)定的格律之內出奇制勝。作詩的趣味也是一樣蒲跨。假如詩可以不要格律囱晴，做詩豈不比下棋逮走、打球去扣、打麻將還容易些嗎怪与？難怪這年頭兒的新詩“比雨后的春筍多些”。
這是一個非常生動的比喻隆箩，其實该贾，無論是下棋還是其他羔杨，都有自身的章法捌臊，而不是亂搞一氣，在“規(guī)矩”的束縛之下才能創(chuàng)作出更符合自身價值的作品兜材，只有不會下棋的人才會亂下一通理澎，而精通棋藝之人往往深諳棋的內在法則，同樣曙寡，只有不會作詩的人才會不講格律糠爬，懂得作詩，能作好詩的人是樂于而且善于“戴著鐐銬跳舞”的举庶。他強調詩歌要重視格律执隧，詩歌首先是詩，具有詩的格律户侥，才能傳遞藝術的美镀琉。我們清楚的知道，聞一多先生并不反對白話蕊唐，他反對的是以胡適為主體當代詩人的對于詩的無格律式改造屋摔，片面的追求詩的通俗易懂性而忽視詩作為一種文學的藝術價值的做法。誠然替梨，胡適先生開創(chuàng)了白話的詩歌時代钓试，賦予其自由的內涵装黑，帶動了一大批新青年的新詩創(chuàng)作，但在這個過程中弓熏，詩歌的文學價值是被削弱了的恋谭，而聞一多先生在這里重新強調了形式之美的正面意義，使得大家能夠了解詩歌的創(chuàng)作是不容易的挽鞠，是嚴肅的箕别，它“戴著鐐銬”，它有著自身的使命滞谢。如果說胡適先生開創(chuàng)了一個詩歌的新時代串稀，那么聞一多則是將詩歌的創(chuàng)作拉上了藝術的正軌。
“三美”的提出與創(chuàng)作實踐
在提出了重視詩的格律的理論之后狮杨，聞一多先生進一步闡述了詩學理論三原則母截，即詩歌應當具有三方面的美：音樂的美（詩歌，所謂詩不離歌橄教，這里強調的是音樂所帶來的節(jié)奏與韻律清寇，是一種聽覺方面的格律之美），繪畫的美(要使詩歌具有更加強大的沖擊力护蝶，必然要形成一種畫面感华烟，而這種觀感的形成，需要用生動的辭藻來表現(xiàn))持灰，建筑的美（這里強調的是節(jié)的均勻和句的勻齊盔夜，我認為這一點是最能體現(xiàn)聞一多的格律理論的，然而須要注意堤魁，節(jié)的均勻和句的勻齊不同于中國舊社會詩作中僅有的絕句喂链、律詩等幾種固定的形式，新詩的格律是有生命力的妥泉，能夠隨情感表達的需要而不斷發(fā)展的椭微，聞一多先生在此并不是給予新詩以古舊的束縛，相反盲链，這種格律是自由的蝇率，他給予的鎖鏈是為了讓詩歌呈現(xiàn)更為深沉更直擊人心的美），在此基礎之上刽沾，聞一多先生創(chuàng)造了很多詩歌本慕，其中最能體現(xiàn)其“三美”理論的當屬《死水》⑦了：
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花悠轩；
再讓油膩織一層羅綺间狂，
霉菌給他蒸出些云霞。
齊整的句式給人以音樂的節(jié)奏火架、韻律之美感鉴象，而鮮艷的色彩對比構筑了一幅別樣的畫面“綠成翡翠”忙菠，“銹出桃花”，“織層羅綺”纺弊，“蒸出云霞”本來應當呈現(xiàn)出一種美好的和諧的畫面牛欢，但他卻匠心獨具的將這幾個意象用在最骯臟最丑惡的一灘死水之中，卻絕不是為臭水溝譜寫的贊歌淆游，這就不僅是色彩鮮明了傍睹，更讓人感到一種強烈情感的噴發(fā)，鏗鏘而有力犹菱。丑中見美拾稳，惡里生花，其對黑暗諷刺之深腊脱，對現(xiàn)實痛心之至访得，對改變決心之堅，便在這幾字幾詞中勾勒出來了陕凹。又如《洗衣歌》 “交給我洗悍抑，交給我洗……替他們洗！替他們洗杜耙！”具有著強烈的節(jié)奏感搜骡，在音樂美中迸發(fā)出作者強烈的情感，又如《口供》⑧：?
青松和大海佑女，鴉背馱著夕陽记靡，
黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。
青松珊豹、大海簸呈、鴉背榕订、夕陽店茶、黃昏、翅膀劫恒，無需更多的詞綴贩幻，便已然構成了一幅絕美的畫面，聞一多先生對畫面感觸的描摹有著西方美學的構圖两嘴，亦有東方寫意的潑墨丛楚，喚起了人們的想象力。在讀其詩作過程之中憔辫，一個個文字組成的是一幅幅生動的圖畫趣些。還有《秋色》⑨里的揮濃灑艷，《印象》⑩中的淡妝濃抹贰您，《二月廬漫記》?中國水墨……無不體現(xiàn)出其對于色彩的敏銳把握和絕妙構思坏平。而《你莫怨我》?拢操、《忘掉她》?等詩的長短句交錯亦讓我們感受到建筑美的震撼力。
音樂美舶替、繪畫美令境、建筑美，這三美相互聯(lián)系顾瞪，組成了一個完滿的整體舔庶，是詩的格律理論的核心。
聞一多和新月派新詩格律化
新月派代表詩人是聞一多陈醒、徐志摩惕橙，重要詩人有朱湘、饒孟侃钉跷、孫大雨吕漂、楊世恩、劉夢葦尘应、于賡虞惶凝、方令孺、林徽因犬钢、陳夢家苍鲜、方瑋德、邵洵美玷犹、卞之琳混滔，等等。? 這一派詩人都大都留學歐美國家歹颓，深受歐美文化的熏陶坯屿，大量的翻譯和接觸英美詩歌，對于其詩歌的形式有著自身的理解巍扛，因此领跛，面對五四時期新詩散文化、自由化的風潮撤奸，他們提出與之相對立的觀點：反對詩歌情感的過度泛濫吠昭，主張理性的節(jié)制情感。這與其歐美經歷以及對于中國古典文學的探索和歐美詩歌的吸收結合有很大關系胧瓜。
在這一理解之下矢棚，新月派提出了新詩的格律化的主張，而聞一多就是這一理論的首期提出者同時也是切實的踐行者府喳。在這一層面蒲肋，聞一多先生也推動了新詩格律化的發(fā)展，他在自身詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)的詩歌之美和深度也增強了這一理論的影響力。
聞一多在今天
作為青年時代的聞一多兜粘，身于社會變革的風口浪尖之上强胰，處在新舊文化交替之時，卻能夠以時代的眼光妹沙，理性的態(tài)度來看待新詩的創(chuàng)作與發(fā)展偶洋，并運用自身的文化素養(yǎng)，投入以熾烈的情感距糖，推動新詩格律化的進程玄窝，寫出耐人尋味的詩篇，將新詩的發(fā)展推入正軌悍引，我以為這是很了不起的恩脂。在他的身上，有著畫家的明睿趣斤，書法家的深沉俩块，詩人的才情。最難能可貴的是他的那一份理性浓领，為他的詩作染上了一層厚重之氣玉凯，使其無論在哪個時代，讀來都有震撼人心的力量联贩。當然漫仆，在經歷戰(zhàn)爭波折和黑暗統(tǒng)治之后，他由學者變成了民主戰(zhàn)士泪幌，可能這一身份也更為人們所銘記盲厌，但我總認為，他在青年時期無論是在學術上祸泪，思想上還是詩作上都要比40年代后的他更有學習和研究價值吗浩，而他作為學者，詩人没隘，知識分子的身份更應當被銘記懂扼。在今天這樣一個浮躁的社會轉型時期，我們需要的升略，應當是像聞一多這樣潛心研究微王，人格獨立，具有真實才學的知識分子品嚣，需要的，是像《死水》一般振聾發(fā)聵的詩篇钧大。
參考文獻：
百度搜索翰撑，首頁聞一多簡介
②選自劉介民：《尋覓時空最佳點》，第一張 中西藝術的寧馨兒31頁 北京出版社
③選自《聞一多作品新編》人民出版社 作者：姜濤
④選自《聞一多全集》，第二卷眶诈，15頁涨醋，1994湖北人民出版社
⑤選自《聞一多全集》，第二卷逝撬，119頁浴骂，1994湖北人民出版社
⑥選自《聞一多全集》，第二卷宪潮，142頁溯警，1994湖北人民出版社
⑦選自《聞一多全集》，第一卷狡相，146頁梯轻，1994湖北人民出版社
⑧選自《聞一多精選集》，第二章尽棕，77頁喳挑，2005北京燕山出版社
⑨選自《聞一多精選集》，第一章滔悉，59頁伊诵，2005北京燕山出版社
⑩選自《聞一多全集》，第一卷回官，40頁日戈，1994湖北人民出版社
?選自《聞一多全集》，第一卷孙乖，39頁浙炼，1994湖北人民出版社
?選自《聞一多精選集》，第二章唯袄，81頁弯屈，2005北京燕山出版社
?選自《聞一多精選集》，第二章恋拷，84頁资厉，2005北京燕山出版社
?百度搜索，新月派詩人首頁
