第一次聽說(shuō)叔本華，是在閱讀尼采作品的時(shí)候沉噩。當(dāng)時(shí)捺宗，我對(duì)尼采的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)和酒神思想甚是癡迷，對(duì)叔本華的思想?yún)s不理不睬川蒙，有些許鄙夷蚜厉。青春年少，都向往的是一部小說(shuō)式的生活畜眨，勇猛精進(jìn)昼牛，內(nèi)外兼修，無(wú)所不通康聂，有忠貞不渝的愛(ài)情贰健，有堅(jiān)硬如鐵的友情。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恬汁，蕩氣回腸伶椿，勢(shì)不可擋，宛若史詩(shī)巨作。尼采作品所展示的悬垃，就是這樣一部故事人生游昼。而叔本華就顯得悲觀甘苍，被動(dòng)尝蠕，消極，就像是干癟的氣球载庭，撐不起年輕人如雜草般繁多的欲望和野心看彼。
在我過(guò)去的兩年里，我犯了一個(gè)錯(cuò)誤囚聚，在未深刻了解一個(gè)人之前靖榕，道聽途說(shuō)。僅憑別人的片面之詞或社會(huì)的流行觀點(diǎn)顽铸，草率地評(píng)價(jià)一個(gè)人茁计，從而也喪失了進(jìn)一步了解一種思想的可能。
最近幾天谓松，我的生活過(guò)得異常糟糕星压。每天所做之事，就是睡覺(jué)鬼譬，吃飯娜膘，盯股，做小生意优质，看看自己寫的文字得到了多少喜歡竣贪，玩玩游戲，實(shí)在是過(guò)意不去了巩螃，便看看書演怎，寫寫文字。我以前的自控力自認(rèn)為是非常好的避乏，對(duì)于自己堅(jiān)持的一件事颤枪，絕對(duì)會(huì)付出全力去追求。但這段時(shí)間的我淑际，宛若一只木雞畏纲，昏昏沉沉，意志力已為零春缕，脾氣也變得暴躁起來(lái)盗胀。明知自己在坑里，卻不掙扎锄贼，不費(fèi)勁票灰。這樣的生活狀態(tài)，以前總活在別人的口中。
我還算是有些自尊心屑迂，心想不能讓自己這么鄙視和厭惡自己浸策。我索性放下復(fù)習(xí)資料，開始讀讀叔本華的作品惹盼，看看一個(gè)人能悲觀到什么地步庸汗。
叔本華在《人生的智慧》和《作為意欲與表象的世界》中闡述的思想，是關(guān)于一個(gè)獲得幸福的全部知識(shí)手报。人生的目標(biāo)蚯舱，既不是追求苦難，也不是追求快樂(lè)掩蛤，而是追求幸福枉昏。在這里，快樂(lè)并不等于我們認(rèn)知中的幸福揍鸟。不但意義不同兄裂，還有些背道而馳。叔本華對(duì)幸福的定義是盡可能躲避生活中的痛苦阳藻，而不是追求快樂(lè)晰奖。因?yàn)橥纯嗍墙^對(duì)的，本質(zhì)上是肯定的稚配。而快樂(lè)是相對(duì)的畅涂，本質(zhì)上是否定的。我們躲避的痛苦道川，是真真切切存在的午衰。而我們一味追求的快樂(lè)，卻不一定是真切的冒萄，好似是鏡花水月臊岸。
關(guān)于幸福的全部理解，我覺(jué)得叔本華的定義已經(jīng)相當(dāng)精彩尊流，對(duì)生命從本質(zhì)上進(jìn)行了梳理帅戒。
我最有感觸的是他對(duì)痛苦和無(wú)聊的討論。叔本華說(shuō)崖技，“對(duì)生活稍作考察就可以知道：痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵逻住，關(guān)于這一點(diǎn)，我可以作一個(gè)補(bǔ)充：每當(dāng)我們感到快活迎献，在我們遠(yuǎn)離上述的一個(gè)敵人的時(shí)候瞎访，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然吁恍“墙眨”
痛苦和無(wú)聊播演，是一相對(duì)概念。我覺(jué)得對(duì)這兩個(gè)詞有深刻的理解伴奥，那么生活中的大部分問(wèn)題都可以得到有效的解決写烤。我對(duì)自己的初步分析是，意志力的缺乏只是表象拾徙，而內(nèi)在的動(dòng)力缺乏才是本質(zhì)洲炊。我雖然表面渴望得到我所想要的事物，但在內(nèi)心卻否定了自己锣吼，在潛意識(shí)里認(rèn)為自己是不可能達(dá)到目標(biāo)的选浑。我試圖說(shuō)服自己的時(shí)候蓝厌，想讓自己的生命力得到展現(xiàn)的時(shí)候玄叠，我的“積極向上”卻成為了限制，我的“權(quán)力意志”早已被夜晚的幽靈吸去大半拓提，所剩無(wú)幾读恃。越想掙扎著跳出陷阱，越想邁出那一步代态，越想捅破那一層紙寺惫，卻發(fā)現(xiàn)自己越陷越深。
我總結(jié)了這種現(xiàn)象的范式蹦疑，明知不可為而為之西雀，心快死去，對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心已在潛意識(shí)里腐爛歉摧，對(duì)動(dòng)機(jī)的尋求也成為了自己突破的限制艇肴。飛蛾撲火，出了它的愚蠢之外叁温，還有它那種追求美的偉大精神再悼。而我們呢？除了愚蠢之外膝但，還是愚蠢冲九。叔本華哲學(xué)思想的悲觀，就在于這是一種被動(dòng)的思想跟束，一種最大最小化的保守思想莺奸，是對(duì)生命力的不置可否。人們?cè)谑灞救A身上看不到尼采那般的狂熱冀宴，激情灭贷，旺盛的生命力，卻體會(huì)不到他內(nèi)心的寧?kù)o和平緩花鹅，猶如緩緩微波氧腰。從本質(zhì)上說(shuō)枫浙，也就是人們對(duì)外在生命力的過(guò)度崇拜，而忽視了對(duì)內(nèi)在精神世界穩(wěn)定性的探求古拴。久而久之箩帚，人將會(huì)變得日漸浮躁，不必說(shuō)沈復(fù)那種“觀蚊成鶴”的境界黄痪，連一個(gè)人靜靜地坐著都是一件難事紧帕。
既然生機(jī)勃勃的生命力已經(jīng)在我身上消亡殆盡，那么我就試圖讓它一次性消失桅打。為什么要迷戀于動(dòng)機(jī)是嗜、欲望這些雍容華貴的辭藻？處于不同的生活狀態(tài)挺尾，自然有不同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題鹅搪，單憑我們的臆想和揣測(cè)就斷定了自我救贖之路，這是舍本逐末遭铺，把自己的生殺大權(quán)拱手獻(xiàn)給了抽象的概念丽柿，惡毒的流言以及庸常的思維模式。
我嘗試著讓自己變得“麻木”魂挂，不去理會(huì)帶有一絲情感色彩的觀念甫题，把全部的精力都投注在自己的理想上面，日拱一卒涂召，但問(wèn)耕耘坠非，莫問(wèn)收獲。只要是今天解決問(wèn)題的速度快了果正，理解一個(gè)陌生模型所花的時(shí)間短了炎码，那么我就是有所進(jìn)步。而不是我感覺(jué)自己進(jìn)步了舱卡，感覺(jué)自己離目標(biāo)更近了一步辅肾。無(wú)聊擠出理想，幻想擠出計(jì)劃轮锥。丟掉了生命中那些不確定的情感色彩矫钓，才會(huì)對(duì)自己了解得更清楚，不會(huì)被感官上的自己牽著鼻子走舍杜。如果那樣的話新娜，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，自己把自己給繞糊涂了既绩，結(jié)果只能是不戰(zhàn)而敗概龄。
感性，一切都太過(guò)于感性饲握。我們都習(xí)慣于把自己推向無(wú)聊私杜，以及由無(wú)聊帶來(lái)的痛苦蚕键。缺乏對(duì)痛苦真正的理解，難免會(huì)囿于思維的死角衰粹。我想锣光，叔本華所說(shuō)的痛苦，應(yīng)該是對(duì)認(rèn)知缺乏铝耻，才干缺乏的痛苦誊爹，而不是我們做成一件事所付出的艱辛。不能忍受暫時(shí)的痛苦瓢捉，不敢遠(yuǎn)離舒適的安全區(qū)频丘，自然也不會(huì)躲避掉最后特質(zhì)缺乏的痛苦。
我停下思緒泡态，看看自己前面寫下的字搂漠。擔(dān)心自己過(guò)于武斷，觀點(diǎn)過(guò)于片面兽赁，給別人和自己帶來(lái)無(wú)端的困擾状答。
我以為剛剛創(chuàng)造了一個(gè)新的學(xué)說(shuō)冷守，心里有些美滋滋刀崖。但仔細(xì)一想，這應(yīng)該就是生命的一種自然狀態(tài)拍摇。姑且定義為以下兩種狀態(tài)：其一亮钦，就像是我們?cè)跊](méi)有規(guī)則限制的荒野疾馳，無(wú)拘無(wú)束充活，自由移動(dòng)蜂莉；其二，就像是我們?cè)诠潭ǖ能壍郎弦苿?dòng)混卵，而不是寬闊無(wú)垠的大草原映穗。沒(méi)有限制的狀態(tài)下，我們?cè)谀瞧囊爸袆澏▽儆谧约旱念I(lǐng)域幕随，自然滿腔熱血蚁滋，高歌猛進(jìn)。如果我們身處在人生某個(gè)階段的固定軌道上赘淮，失去了那股信馬由韁的蠻勁辕录，規(guī)律理性便是我們的歸宿。這時(shí)候梢卸，一切的情感色彩皆是限制走诞，唯有夜以繼日的踽踽獨(dú)行才是解決之道「蚋撸總有那么一天蚣旱，我們的背影會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景線碑幅，內(nèi)心的小歡喜也會(huì)充實(shí)著每一天的前行。
在21世紀(jì)的今天塞绿，我們追逐的都是所謂的高效枕赵，有一夜之間，單槍匹馬位隶，就擊潰了萬(wàn)千大軍之快感拷窜。習(xí)慣成癮，高效的路上涧黄，會(huì)有面臨內(nèi)心拷問(wèn)自我的一天篮昧。我們都忘了，不疾而速笋妥，是一種什么樣的狀態(tài)懊昨。這既不是第一種生命狀態(tài)，也不是第二種生命狀態(tài)春宣，而是一種自我陶醉的狀態(tài)酵颁，由焦慮感轉(zhuǎn)化而來(lái)的“假積極”。沒(méi)有了內(nèi)心的寧?kù)o月帝，一切的生命活動(dòng)都是我們滿足自戀偏好的途徑躏惋，而無(wú)他實(shí)效。
通過(guò)這次自我認(rèn)知的探索嚷辅，我更加堅(jiān)信簿姨，當(dāng)我們墮落到谷底的時(shí)候，正是我們學(xué)習(xí)曲線最陡峭的時(shí)候簸搞。當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候扁位，不是逃避，不是反抗趁俊，而是靜下心來(lái)域仇，仔細(xì)思考，嘗試找到解決之道寺擂。即使過(guò)程很痛苦暇务，但我們躲避了面對(duì)現(xiàn)在無(wú)聊的痛苦和將來(lái)無(wú)所事事的痛苦，這便是我以為的叔本華幸福哲學(xué)的要義了沽讹。
