約翰-洛克（JOHN?LOCKE搁嗓，1632---1704）出生在英格蘭。在當(dāng)時，笛卡兒提出的天賦觀念論受到了懷有野心的宗教支持者的鼓吹志珍，宣稱上帝觀念天賦說，他們是落后的宗教勢力和封建勢力垛叨，必須予以批駁伦糯。洛克批駁了天賦觀念說，他說“人們單憑運(yùn)用他們的自然能力嗽元，不必借助于任何天賦的印象敛纲，就能夠獲得他們所擁有的全部知識；他們不必有任何這樣一種原始的概念或原則剂癌，就可以得到可靠的知識”淤翔。①洛克認(rèn)為，能力是天賦的佩谷，知識是后得的旁壮。他假定人的心靈如同一塊白板，上面原本沒有任何標(biāo)記谐檀，后來抡谐，通過經(jīng)驗在上面印上了印痕，形成了觀念和知識桐猬。這就是“白板說”麦撵。他認(rèn)為知識源于經(jīng)驗，“我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的课幕；知識歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗的厦坛。我們對于外界可感事物的觀察，或者對于我們自己知覺到乍惊、反省到的我們的心靈的內(nèi)部活動的觀察杜秸，就是供給我們的理智以全部思維材料的東西。這兩者乃是知識的源泉润绎，從其中涌出我們所具有的或者能夠自然地具有的全部觀念”撬碟。②
他認(rèn)為經(jīng)驗有兩種，一是外來刺激莉撇，一是內(nèi)在反省呢蛤。觀念有簡單觀念和復(fù)雜觀念。簡單觀念就是外來刺激和內(nèi)在反省所直接產(chǎn)生的觀念棍郎。復(fù)雜觀念是由簡單觀念組成的其障。
考慮簡單觀念的形成，其實就是分析人和外物在認(rèn)識上的相互作用關(guān)系涂佃，因為人和外物的共同作用才能形成認(rèn)識励翼。是作用蜈敢，就有主動和被動關(guān)系，一個是主動汽抚，一個是被動抓狭，問題是哪一個是主動的呢？
洛克認(rèn)為人的心靈并沒有構(gòu)成簡單觀念的能力造烁，完全是由于外部事物的作用或通過反省而被動產(chǎn)生的否过。“這正如一面鏡子不能拒絕惭蟋，不能改變苗桂，不能涂抹它面前各種物象在它以內(nèi)所印的各種影象或觀念似的。我們周圍的事物既然以各種方面來刺激我們的感官敞葛，所以心便不能不接受那些印象誉察，便不能不知覺那些印象所引起的觀念∪切常”③這就是否認(rèn)人在認(rèn)識中的主動地位持偏。
我認(rèn)為，思考人有怎樣的地位氨肌，其實不只是認(rèn)識的來源的問題鸿秆，而是為什么要有認(rèn)識這樣的行為的關(guān)于人的本質(zhì)的問題，到底還是本體問題怎囚。
洛克把物體的性質(zhì)區(qū)分為第一性質(zhì)和第二性質(zhì)卿叽。第一性質(zhì)指該物體的根本性質(zhì)，第二性質(zhì)指物體使我們產(chǎn)生感覺的能力恳守。他認(rèn)為人產(chǎn)生了觀念是因為外物的這種第二性質(zhì)的能力考婴。一個雪球有在我們心中產(chǎn)生白、冷催烘、圓等觀念的能力沥阱。他說第二性質(zhì)只是一種讓人產(chǎn)生感覺的作用力，不是物體的真實性質(zhì)伊群，所以考杉，觀念不是真實的。④
洛克認(rèn)為對觀念之間的關(guān)系的認(rèn)識就是知識舰始，有直觀的知識崇棠、證明的知識、感覺的知識丸卷。這三種知識的劃分也是根據(jù)對觀念之間關(guān)系的了解的清晰程度枕稀。
如果認(rèn)為觀念僅僅是物體的第二性使人產(chǎn)生的想象，知識也只是觀念之間關(guān)系的認(rèn)識，那么抽莱，怎么才能知道知識是否和客觀事物一樣呢范抓？
洛克的回答也是自圓其說的∈愁恚“既然簡單觀念不是人們自己想象的虛構(gòu)而是外部事物給人的直接作用，因此它們一定是和外物符合的僧鲁。而復(fù)雜觀念是人理智的創(chuàng)造虐呻，是主觀的東西，不存在和外界相符不相符的問題寞秃，是觀念自身斟叼。”⑤如此回答春寿，無法解釋復(fù)雜觀念是否和客觀相符朗涩。
具體事物的本質(zhì)和絕對的存在是無法直接投影在洛克所說的白板上的，因此绑改，在洛克的理論中谢床，具體事物的本質(zhì)和絕對存在是沒有位置的。若此厘线，洛克自然地走向了不可知論识腿。
洛克清楚他的白板說的這個后果，他說“相對于廣闊無垠的宇宙造壮，經(jīng)驗感覺真是太狹窄了渡讼，而我們的知識是來源于感覺，況且對許多觀念之間的關(guān)系我們并不明確耳璧，這樣成箫，我們的知識更是很少，有非常多的事物實際上是不能給我們感覺的旨枯，也就無法認(rèn)識它們蹬昌。因此，洛克說“科學(xué)的知識終究是可望而不可及的”召廷。⑥
沒有人喜歡這樣的不可知論凳厢。不可知論是科學(xué)研究的大敵，否認(rèn)實體是哲學(xué)的大敵竞慢，也是宗教神學(xué)的大敵先紫。洛克理論的無神論傾向必然會受到宗教學(xué)者的反對。不過筹煮，洛克的研究推進(jìn)了認(rèn)識論的發(fā)展遮精。在認(rèn)識論上，洛克留下的主要的問題是，人對于客觀事物的感覺認(rèn)識的接受本冲，是否如洛克所說是完全被動的准脂；對于感覺經(jīng)驗到的東西，人是怎樣進(jìn)行處理的檬洞。
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①②北京大學(xué)哲學(xué)系編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》上卷狸膏，447，450頁添怔。
③[英]洛克：《人類理解論》湾戳，83頁。
④[英]洛克：《人類理解論》广料，375頁砾脑。
⑤同上書，555-556頁
⑥[英]洛克：《人類理解論》艾杏，286韧衣，548頁。
