騎士精神與武俠精神
歐洲的騎士精神與中國(guó)的武俠精神是自古到今時(shí)常被人們津津樂(lè)道的兩種文化風(fēng)度迫筑，甚至深深影響著人們的行為模式。比如，騎士精神在之后的火器時(shí)代漸漸演變成為紳士風(fēng)度亦歉，而武俠精神的俠肝義膽也是中國(guó)文化的一個(gè)特征符號(hào)。??????? 那么究竟什么是騎士精神畅哑，什么又是武俠精神肴楷，這兩者又有哪些相同和不同之處呢？
別林斯基說(shuō)：騎士精神是“對(duì)個(gè)人的人格的愛(ài)護(hù)和尊重荠呐；為被壓迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神赛蔫；把女子作為愛(ài)和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等”。騎士精神自然是源于騎士文化，在中世紀(jì)的歐洲方淤，在教廷的神權(quán)與宮廷的皇權(quán)的共同影響下，形成了一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)渗钉，即騎士階級(jí)，他們不是貴族钞钙，但又高于平民與兵士鳄橘，享受一定的特權(quán)，并有充分的財(cái)力購(gòu)置華麗昂貴的盔甲和馬匹芒炼，而他們所需要做的就是以自己精湛的武藝誓死效忠自己的領(lǐng)主與宗教瘫怜。根據(jù)騎士階層的這一特點(diǎn)，所提煉出對(duì)騎士的要求本刽，即騎士精神宝磨，而這騎士精神主要體現(xiàn)在騎士的八大美德上：謙卑(Humility)、榮譽(yù)(Honor)盅安、犧牲(Sacrifice)、英勇(Valor)世囊、憐憫(Compassion)别瞭、誠(chéng)實(shí)(Honesty)、精神(Spirituality)株憾、公正(Justice)蝙寨。
謙卑，即彬彬有禮嗤瞎，尊敬他人墙歪，謙虛謹(jǐn)慎，這是騎士日常生活中的待人(尤其是待女人)之道贝奇。對(duì)所有未懷惡意之人虹菲，都謙和有禮，禮數(shù)周到掉瞳；而對(duì)心儀的女子毕源，更是放下一切的驕傲浪漠，單膝跪地，表達(dá)愛(ài)意霎褐，這種情懷在無(wú)數(shù)的影視作品中都有體現(xiàn)址愿。榮譽(yù)，則是與騎士性命同樣重要的東西冻璃，之所以說(shuō)响谓，騎士是驕傲的，就是因?yàn)樗麄兊男艞l中省艳，榮譽(yù)高于一切娘纷。成為騎士需要經(jīng)受無(wú)數(shù)嚴(yán)苛的技能與道德考驗(yàn)，而成為騎士之后的人一舉一動(dòng)也都代表著整個(gè)騎士團(tuán)以及所效忠的信仰與神的榮光拍埠，所以榮譽(yù)對(duì)于騎士是最為重要的財(cái)富失驶，一個(gè)合格的騎士不會(huì)讓任何自己或他人的行為玷污自己的榮譽(yù)。犧牲枣购，是騎士的義務(wù)嬉探，為了自己的信仰與大局利益，有勇氣做出自身利益甚至生命的犧牲棉圈，才是一個(gè)稱職的騎士涩堤，無(wú)論政治斗爭(zhēng)多么復(fù)雜，犧牲看起來(lái)多么不值得分瘾，但有勇氣為了自己信仰而犧牲的騎士胎围，往往是被人們所廣為傳頌與稱道的。英勇德召，自不必說(shuō)白魂，怯懦者當(dāng)然不配騎士頭銜，關(guān)鍵時(shí)刻勇于挺身而出上岗，當(dāng)然是騎士應(yīng)具備的起碼品質(zhì)福荸。憐憫，是對(duì)于弱者與愚者的博大包容之心肴掷，竭盡所能的扶危濟(jì)困敬锐，救人于歧途與危難之中。誠(chéng)實(shí)呆瞻，當(dāng)然就是講誠(chéng)信台夺，心懷坦蕩，毫不虛偽痴脾，言而有信颤介，經(jīng)得起神的審問(wèn)。精神，就是精神力买窟，也就是由對(duì)信仰的忠誠(chéng)產(chǎn)生的一種強(qiáng)大意志丰泊，以此堅(jiān)強(qiáng)的意志，面對(duì)一切始绍。公正瞳购，就是平等無(wú)私，嚴(yán)守信條亏推，維護(hù)正義與公理学赛。
騎士的八大美德，個(gè)個(gè)都充滿著理想化的浪漫色彩吞杭，在這樣的道德準(zhǔn)繩下盏浇，造就了一個(gè)比王公貴族還要受人尊崇的階層，也異化為了騎士精神芽狗，作為所有人的道德典范绢掰。雖然在實(shí)際歷史上，真正符合這八大美德的騎士只是鳳毛麟角童擎，但這種終極的精神目標(biāo)滴劲，依然給了騎士一個(gè)無(wú)比神圣的光環(huán)。騎士精神所塑造出的騎士顾复，以其勇力與謙恭班挖，給了人們很大的安全感，并引申為對(duì)宗教信仰的安全感和依賴感芯砸。
而中國(guó)的武俠精神萧芙，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，司馬遷的《史記》中便有專門的一章假丧，叫做《刺客列傳》双揪，刻畫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”，這個(gè)士包帚，就是“士為知己者死”的士盟榴，指的即是俠客，而對(duì)俠客的定義與說(shuō)明婴噩，司馬遷也提到過(guò)：“今游俠，其行雖不軌于正義羽德，然其言必信几莽，其行必果，已諾必誠(chéng)宅静，不愛(ài)其軀章蚣，赴士之厄困”。這也是武俠的幾大美德，首先纤垂，“其行不軌于正義”矾策，這個(gè)正義并不是指善惡層面的概念，而是指各種權(quán)威所指定的倫理道德與統(tǒng)治秩序峭沦。這是俠客一項(xiàng)品質(zhì)贾虽，不墨守陳規(guī)，以自己的道德標(biāo)尺行事吼鱼，所謂“替天行道”蓬豁。“其言必信菇肃，其行必果地粪，已諾必誠(chéng)”，言而有信琐谤，行動(dòng)起來(lái)有始有終蟆技，承諾必然真誠(chéng)并且兌現(xiàn)，這是“義”字的體現(xiàn)斗忌，常常說(shuō)的“講義氣”质礼，便是這種情操》甚澹“不愛(ài)其軀几苍，赴士之厄困”，也就是說(shuō)具有大無(wú)畏的犧牲精神陈哑，為了幫扶他人以及自己的信念妻坝，甚至可以犧牲自己的生命。武俠所追求的目標(biāo)是什么呢惊窖？蓋世的武功刽宪？封官晉爵？都不是界酒，墨子的“兼愛(ài)”思想是對(duì)武俠終極使命的寫照：“興天下之利圣拄，除天下之大害”。一切以“天下”大局為重毁欣，在此前提下庇谆，擁有“十步殺一人，千里不留行”的高超武藝凭疮，有“托六尺之孤饭耳，寄百里之命，臨大節(jié)不可奪”的堅(jiān)定执解，更有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒寞肖，壯士一去兮不復(fù)還”的豪邁悲壯。
武俠的情操，在先秦就已經(jīng)廣為流傳新蟆，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁觅赊，武藝高強(qiáng)者在民間扶危濟(jì)困，除暴安良琼稻，行俠仗義吮螺，為戰(zhàn)亂中受苦的大眾帶來(lái)一絲庇護(hù)。然而自從儒家思想大行其道之后欣簇，俠的精神便受到了很大的打壓和排擠规脸，儒家講求愚忠與虛偽的道德，俠客這種自由的精神顯然與儒家思想格格不入熊咽，所以歷朝歷代的官方莫鸭，對(duì)于俠客都是持打壓態(tài)度。
有了以上對(duì)于騎士精神與武俠精神的羅列横殴，基本可以形成騎士與武俠的一個(gè)大概形象被因，騎士：閃亮的盔甲，高大的戰(zhàn)馬衫仑，彬彬有禮梨与，自信滿滿，含情脈脈文狱。武俠：輕裝簡(jiǎn)從粥鞋，來(lái)去如風(fēng)，自由灑脫瞄崇，不怒自威呻粹，古道熱腸。騎士的終極目標(biāo)是信仰苏研、宗教等浊，效忠的是理想，追求美麗的貴婦摹蘑，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男艞l和浪漫的情懷筹燕；武俠的終極目標(biāo)是替天行道，匡扶正義衅鹿，忠于自己的信念撒踪，追求海闊天空的自由，感情深刻大渤、內(nèi)斂而專一制妄。騎士精神與武俠精神，很多地方是相同的兼犯，比如勇敢，誠(chéng)信，憐憫切黔，慈悲砸脊，謙遜，公正纬霞，意志凌埂。而不同的地方在于終極目標(biāo)的差別，騎士是神權(quán)與王權(quán)的武器诗芜，是一種權(quán)威的體現(xiàn)瞳抓，代表的是統(tǒng)治者的利益；而武俠則是民眾自由意志和樸素道德的代言人伏恐，代表的是最廣泛的利益孩哑，而不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的利益。騎士的驕傲來(lái)自于高收入和相對(duì)高的地位翠桦，而武俠的驕傲來(lái)自于自身強(qiáng)大的修為横蜒。
在實(shí)際的歷史以及文學(xué)作品中，騎士和武俠有相近之處销凑，便是數(shù)量相對(duì)稀少丛晌。騎士屬于正規(guī)軍，直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)斗幼，在軍隊(duì)中比例很小澎蛛，但由于有著精良的裝備，往往是戰(zhàn)爭(zhēng)中的一股高速機(jī)動(dòng)的強(qiáng)大力量蜕窿；而武俠屬于散兵游勇谋逻，多數(shù)身懷絕技但并不直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)都是被偶爾看中召集入伍渠羞，在戰(zhàn)爭(zhēng)中斤贰，往往扮演著軍隊(duì)教頭，教給軍士們武藝次询，或者作為刺客荧恍，直取敵人的核心。很難說(shuō)哪一個(gè)更厲害屯吊，但都作為一種精神的向往送巡，存在于各自民族的文化之中。
然而兩種精神在實(shí)際上受到的繼承和重視程度是不一樣的盒卸。騎士精神演化成了紳士風(fēng)度骗爆，以及fair play原則，植根在了西方文化的血脈之中蔽介，雖然他們物質(zhì)文明與精神文明只是在工業(yè)革命之后才超過(guò)中國(guó)摘投，但這種精神文化的成功繼承使得他們很快從蠻夷土匪搖身一變成了“文明人”煮寡，不要總說(shuō)人家多么虛偽之類，至少形象和氣質(zhì)上犀呼，那隱隱的騎士精神充滿人格魅力幸撕。而俠義精神呢？自從中國(guó)因內(nèi)部的戰(zhàn)事而錯(cuò)過(guò)工業(yè)革命契機(jī)之后外臂，這種自信從容與自由灑脫的精神便隨著文字獄坐儿、閉關(guān)鎖國(guó)、高度集權(quán)等不再適應(yīng)新世界的老套統(tǒng)治措施以及隨之帶來(lái)的工業(yè)宋光、經(jīng)濟(jì)以及軍事的落后磨滅殆盡貌矿。整個(gè)民族的文化因落后而變得保守愚昧，奴顏卑恭罪佳。當(dāng)外敵全面入侵的時(shí)候逛漫，這種民族的俠義精神又復(fù)興了一段時(shí)間，但當(dāng)時(shí)的朝廷在這種時(shí)刻對(duì)自己人的鎮(zhèn)壓與對(duì)外的諂媚與妥協(xié)菇民，使得愚昧與奴性又占據(jù)了主流尽楔。以至于到了后來(lái)的民國(guó)時(shí)期，雖然思想得到了大的解放第练，可武俠精神依然衰微并被遺忘阔馋，倒是從洋人那里傳來(lái)了騎士精神，可中國(guó)人學(xué)起來(lái)還是如隔靴搔癢娇掏，不得精髓呕寝，文化土壤不同，難以很好的磨合婴梧。即便到了今天下梢，“其言必信，其行必果塞蹭，已諾必誠(chéng)孽江，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”的中華民族傳統(tǒng)武道精神番电，依然沒(méi)有如騎士精神那般融入到本民族的靈魂之中岗屏，成為中國(guó)的典型人格符號(hào)，實(shí)在是很可惜漱办。
收藏于 2010-07-10
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