高山大河，是空間中的界標(biāo)咧栗，是人類自由和有限性的證明，這就是我們說(shuō)的山水哟冬。
在中國(guó)楼熄，高山大河也帶有宗教的寓意，中國(guó)最早的山水畫文獻(xiàn)《畫云臺(tái)山記》描述了道教人物在山中修煉的畫面浩峡，佛教進(jìn)入中國(guó)以后可岂，天臺(tái)山、廬山翰灾、五臺(tái)山缕粹、普陀、峨眉山.......都成了高僧大德說(shuō)法的道場(chǎng)纸淮，杭州的飛來(lái)峰平斩，是佛陀說(shuō)法之地——靈山的象征。
高山大河咽块，見證了英雄的豐功偉績(jī)绘面，也涵養(yǎng)圣賢，隱士的胸懷。山與海揭璃，有豐饒的物產(chǎn)晚凿。《爾雅》說(shuō)：“山者瘦馍，產(chǎn)也”歼秽，大自然養(yǎng)育了生靈萬(wàn)物，但是情组，當(dāng)你離它太近燥筷，不停索取時(shí)、試探時(shí)院崇，那它也就成了兇險(xiǎn)的惡魔肆氓。《山海經(jīng)》中的眾神亚脆，沉默做院、陰郁而又神秘盲泛，折射的就是大自然的另外一副面孔濒持。
有了人，大自然也就有了新的意義寺滚，而山水柑营，也就成了歷史性的存在。沉默的大地村视，是歷史的旁觀者官套、見證者，也是歷史的參與者蚁孔，是歷史不朽的道具奶赔。
山水，也是時(shí)間的舞臺(tái)杠氢，同樣一座山站刑，古人今人反復(fù)登臨，同樣一片湖鼻百，今人古人反復(fù)眺望绞旅。有了時(shí)間，有了生死温艇，所以山水也就帶有了紀(jì)念意義因悲。 山水，是天地間生靈萬(wàn)物的舞臺(tái)勺爱。日月星辰晃琳、神物靈怪、圣人賢哲、高人隱士卫旱、英雄美人视哑、苦行的僧侶、流放的官員誊涯、孤獨(dú)的行者挡毅、士農(nóng)工商、漁樵耕讀.......紛紛在這個(gè)舞臺(tái)上現(xiàn)身暴构。中國(guó)古代山水畫就記錄了這樣一個(gè)世界跪呈，這樣一段歷史。
山水畫的物質(zhì)載體：
1取逾、卷軸山水畫
山水畫在中國(guó)由非常深厚的傳統(tǒng)耗绿，根據(jù)文獻(xiàn)記載，歷史上曾經(jīng)存在過很多偉大的杰作砾隅。古代幸存下來(lái)的山水畫作品误阻，其數(shù)量非常有限，今天我們說(shuō)的山水畫晴埂，主要是指存世的卷軸山水畫究反。紙和絹是中國(guó)繪畫最主要的載體，中國(guó)古代的文獻(xiàn)儒洛，地圖精耐、書畫都是以卷軸的方式保存，開卷有益琅锻，指的就是這個(gè)傳統(tǒng)卦停。卷軸畫是中國(guó)藝術(shù)史中最珍貴的傳統(tǒng)，卷軸帶有文獻(xiàn)的含義恼蓬，也是經(jīng)典的象征惊完，卷軸書畫超越于寶物，奢侈品和物質(zhì)財(cái)富之外处硬，是中國(guó)古代精神文化的形象象征小槐。
2、經(jīng)典與復(fù)制品
古代山水畫復(fù)制品郁油、摹本特別多本股，在圖像復(fù)制技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，摹本是為了保存經(jīng)典桐腌，向經(jīng)典致敬拄显。后是畫家往往有意借用古代山水畫大師的圖樣進(jìn)行創(chuàng)作，而且還會(huì)在畫面上題字案站，可以強(qiáng)調(diào)是在學(xué)習(xí)某位大師的風(fēng)格躬审。高居翰有篇論文“風(fēng)格作為觀念的明清繪畫”，說(shuō)的就是這種現(xiàn)象。中國(guó)山水畫就是在這樣一種古今交融的狀態(tài)下向前發(fā)展承边。
3. 器物遭殉、圖案與觀念
屏風(fēng)、墓室山水壁畫博助、器物裝飾圖案（山尊险污、樂器裝飾圖案）、建筑構(gòu)件富岳、服飾圖案
