選自《參透生死》
雪漠著
你應該明白攒暇，這個世界上的一切都是因緣和合的產(chǎn)物先朦，有生必有死，有聚必有散犬缨，一切都是這樣的喳魏，沒有例外。世界上沒有永恒的肉體怀薛，沒有永恒的生命刺彩，只有永恒的真理。
永恒的真理就是“緣起性空”枝恋。它說的是创倔，世界上的一切都是由各種因素組合而成的，遲早也會因為各種組合的解體而壞滅焚碌，所以任何東西都沒有永恒不變的個性畦攘，世界上也沒有永恒不變的存在。
當你明白這個真理時十电，就會發(fā)現(xiàn)這個世界上沒有你執(zhí)著的東西知押。一切都是記憶，記憶的本質就是幻化鹃骂、夢境台盯。它像水中的月亮，風中的霧畏线，你找不到静盅，抓不住。我們留不下任何東西寝殴，一切都在不斷變化著蒿叠。就像你想用手抓住空氣一樣，抓得再緊空氣也會流走蚣常；也像你手里握著水一樣市咽，握得再緊水都會蒸發(fā)。世界上的一切都是這樣史隆。當你明白修行的真理魂务，得到這種智慧時，就有可能在臨終之前做到“鎮(zhèn)定自如”泌射，像廣欽老和尚圓寂前說的那樣：“無來亦無去，沒有事鬓照∪劭幔”
當我們明白、快樂地活著豺裆，能夠離苦得樂的時候拒秘，就得到了世間法的利益号显。而出世間法的利益，即一種最為徹底的解脫躺酒，則大多借助死亡來實現(xiàn)押蚤。
小乘把活著時證得的涅槃稱為“有余涅槃”，死亡出現(xiàn)時證得的涅槃叫做“無余涅槃”羹应。因為揽碘，當一個人還擁有身體的時候，即便他的心靈已經(jīng)能夠完全自主园匹，不受外界任何事物的干擾雳刺，他還是會感到疲勞、饑餓裸违、口渴掖桦、炎熱、寒冷等諸多不適供汛，如果得了癌癥枪汪，他也仍會像普通人那樣承受劇烈的疼痛。何況怔昨，很多人尚未擁有一種比肉體更強大的心靈力量料饥，那么肉體出現(xiàn)的諸多違緣就會影響他們的專注、寧靜與快樂朱监。因為肉體的存在而存在的習氣岸啡，是很難被清除的。
《阿含經(jīng)》中說過赫编，釋迦牟尼也總是因為四大不調而承受一種肉體上的痛苦巡蘸。不過，他跟普通人的區(qū)別在于擂送，肉體上的痛苦無法奪走他的智慧與覺悟悦荒，更不能把他變成一個糊涂人。
對于一個真正的智者來說嘹吨，就算被疾病折磨得痛苦不堪搬味，他也依然能控制自己的心靈，他仍然是自由且快樂的蟀拷。不過碰纬，很多人總是不理解這一點。
殊不知问芬，所謂的“佛”悦析，并不是刀槍不入的神，而是覺悟了的人此衅，有人的身體强戴，就會得人的身體會得的病亭螟，但這絲毫不會影響他所證得的智慧。就像一個人即使在發(fā)著40度高燒的時候骑歹，依然知道一加一等于二一樣预烙。
作家雪漠： xuemockh1963
